Рисунки страшных лиц поэтапно

951435Философия миро построения

Жаров В.А.

Пузырёв С.И

СИСТЕМА

Выпуск четвертый

г.Чита 2011 г.

Выпуск 4-й
г.Чита 2011 г

ВСТУПЛЕНИЕ

«Не будем, однако, слишком обольщаться нашими победами над
природой. За каждую такую победу она нам мстит. Каждая из этих
побед, имеет правда, в первую очередь те последствия на которые
мы рассчитывали, но во вторую и третью очередь совсем другие,
непредвиденные последствия, которые очень часто уничтожают
значение первых»
Маркс К. Энгельс Ф[1].

Представленная работа посвящена созданию общественного самоуправления в отдельном населенном пункте в соответствии с Ф. З. законом о местном самоуправлении. Данные исследования проводились в рамках дипломной работы в образовательном учреждении, в котором учатся исполнители проекта. Для этой цели была создана инициативная группа по созданию ТОС в поселке Энергетиков (ГРЭС) Читинского муниципального округа. Группе исследователей предстояло ответить на вопрос, почему некогда процветающий (по отношению к другим районам города) по экономическим и другим показателям поселок, сейчас находится на порядок ниже, нежели другие территориальные образования города.

По нашему мнению причины деградации и полной дезинтеграции населения поселка, заключены не только в сложившихся социальных и экономических условиях жизни сообщества, но и в чем-то другом, что нам и требовалось выяснить в процессе работы по созданию системы местного самоуправления. Для того чтобы понять и разобраться в сложившейся структуре существующего гражданского общества, необходимо было выяснить, на каком этапе развития это общество сейчас находится, и что собой представляет сама общественная формация, в комплексе сложившихся условий природных, социальных, экономических и других факторов способствующих загадочному перерождению общества, произошедшему в поселке Энергетиков. Здесь мы, к удивлению своему, столкнулись с инертным равнодушием населения поселка, не проявляющего никакой заинтересованности к своему будущему, к развитию территории при создании новых условий хозяйствования.

Чтобы понять что-либо в имеющейся информации, которая раскрывает секреты интересующего нас вопроса, мы пришли к выводу о необходимости более масштабного комплексного изучения полученных в процессе исследования материалов. Вычленяя и рассматривая отдельные моменты организации структурного формирования исследуемого объекта, мы получили несколько, можно сказать, неожиданных детальных данных, которые оказывают существенное влияние на жизнедеятельность каждого отдельного человека и всего общества в целом.

Использовали принципы Сократа, Декарта и других известных мыслителей: «Не принимать за истинное, что бы то ни было, прежде чем не признал это, несомненно, истинным, т.е. старательно избегать поспешности и предубеждения и включать в свои рассуждения только то, что представляется моему уму так ясно и отчетливо, что никоим образом не может дать повод к сомнению». «Делить каждую из рассматриваемых трудностей на столько частей, сколько этого потребуется, чтобы лучше их разрешить». «Делить, анализировать и синтезировать»[2]

Для того чтобы разобраться во всех особенностях общественной структуры, нам пришлось сделать несколько срезов исторического развития общества, разделив тему, создания ТОС в поселке Энергетиков, на несколько составляющих эту тему вопросов. Человеческого сообщества; эпохальной и характерной деятельности человека в условиях развитого общества, по формам его образования — капиталистического; рабовладельческого, феодального, первобытнообщинного строя и стадного (дикого) образа жизни человека. И далее, начиная с сотворения человека – Адама и Евы в 4152 году в описании К. Федина [3] до родоначальника всего животного царства, гипотетического животного, которого Геккель назвал – «гастрея», а так же до его гипотетического аналога первичного; животного, названного его автором И.И. Мечниковым – «паренхимеллы»[4].

.Параллельно с рассмотрением этапов развития представителей животного царства мы, продвигаясь вглубь «геобиоценоза» и других материальных образований происходящих при рождении планеты добрались и до «первовещества», атома, ядра, дейтонов, протонов и нейтронов. О чем и будет написано далее.

Каждая историческая эпоха по-своему уникальна и неповторима, и в этом отношении время, в которое мы живем, не является исключением оно также уникально и неповторимо. Однако, признавая этот факт и задаваясь вопросом, в чем, собственно говоря, конкретно заключается уникальность и неповторимость исторических эпох, мы до сих пор склонны разделять этот общий вопрос на два разных вопроса, один из которых адресован в прошлое, а другой в настоящее. Такая разделенность имеет свои основания, в том числе и исторические. Прошлые исторические события обычно воспринимаются нами как нечто уже ставшее, законченное, завершенное и неизменное. Мы полагаем себя как бы находящимся в позиции «внешних наблюдателей» по отношению к ним. Иное дело – настоящее, «теперь» говорил о работе аналитика нобелевский лауреат И. Пригожин [5].

Сейчас о философии написаны сотни тысяч разных книг и учебников, которые один человек не в состоянии прочитать за всю свою жизнь. И о чем бы мы сейчас не говорили, эти соображения, какой-нибудь заслуженный ученый господин где-то уже сообщил, предположил или «загипотезировал». Поэтому свою работу мы пишем, не обращая внимания ни на какие имена в соответствии с тем, что мы сами видим и делаем.

АКТУАЛЬНОСТЬ

Что такое биологическое явление, явление жизни? Задает вопрос П.Д. Успенский – На этот вопрос наша наука не отвечает. Это загадка. В живом организме, в живой клеточке, в живой протоплазме есть нечто неопределимое, отличающее «живую материю» от мертвой. Мы познаем это нечто только по ее функциям. Главная из этих функций, которой лишен мертвый организм, мертвая клеточка, мертвая материя – это способность к самовоспроизведению.

Мы знаем о том, что загадку жизни человек пытался разрешить всеми путями. Он подходил к ней путем религиозного подъема, религиозного настроения и религиозного коллективного, веками длящегося творчества и религиозной личной интуиции. Он подходил к ней мистическим наитием и теологическим построением. И мы знаем, как много различных, сменяющихся, несовместимых и противоречивых решений этих вопросов создано на этом пути усилиями человеческого духа [6].

Изучая работы Чижевского, мы видим, что в процессе своей жизни человек сталкивается с решением разных вопросов и издавна мысль человека останавливалась с глубоким недоумением перед некоторыми явлениями, развертывающимися в области человеческих взаимоотношений. В истории почти, что на каждом шагу мы встречаем противоречие результатов с замыслами, мы видим поражения там, где пламенно верили в победу, и встречаем победу там, где с ужасом и трепетом ждали поражения. Исторические события, завершаясь почти всегда роковым образом, приводили к другим итогам, чем те, которые рисовало себе воображение правителей, государственных мужей и целых народов. В результате получалось совсем не то, к чему стремились отдельные люди и человеческие сообщества [7]. Единственное возможное понижение высоты культуры возможно благодаря поднятию уровня социальных низов, представляющих некоторую аналогию варварским состояниям народов средневековья. Но эти падения уровня культуры, очевидно, не могут быть сравниваемы, например, с тем, что пережили человечество при падении западной римской империи.

Такое состояние культурного человечества тесно связано с его духовным ростом, и на первом месте – с ростом основанной не на бессознательном массовом творчестве, как это было раньше, техники, но на технике, тесно связанной с наукой. Которая представляет ту силу, которая спасает человечество, не дает ему опуститься, является той силой, которая совершает человеческую работу, в частном случае геохимическую, им совершаемую.

Силой, делающей эту работу, является сознание и воля человека, выраженные в форме науки. Рост науки увеличивает силу человечества, увеличивает его геохимическую работу: он необходим и неизбежен в том стихийном процессе, в котором мы бессознательно участвуем. [8].
В России председатель Географического общества был великий князь Константин Николаевич, председатель отделения физической географии Петр Петрович Семенов (Тян-Шанский), барон Остен Сакен, академик Брандт, князь Петр Кропоткин. Это говорит о том, что на Руси географическим и этнографическим открытиям всегда придавали большое значение.
Русский ученый В. Вернадский сумевший «загипотезировать» практически все, о чем может подумать человек, говорил о науке так: «Наука не есть абстрактная, самодовлеющая и имеющая свое независимое существование, сущность. Это есть создание человеческой жизни, существует только в этой жизни. Ее содержание не ограничивается научными теориями, гипотезами, моделями, создаваемой ими картиной мира: в основе она главным образом состоит из научных фактов и их эмпирических обобщений, и главным – живым – содержанием является в ней научная работа живых людей.
Такое положение может существовать только потому, что еще держится вера в то, что научная работа ученых будет, в конце концов, с ходом времени, связана с современной научной картиной мира и ей не окажется противоречащей. Этого ждут многие, занимаясь своими специальными работами и не заботясь о будущем. Если вера исчезнет, противоречие между содержанием науки и результатом ее работы станет перед исследователями и потребует решения.
Разговоры о пассивности не только науки, но и всего нашего населения, о необходимости его вовлечения в современную жизнь давно стало общей темой. Не имея возможности влиять каким-либо образом на свое социальное положение, население стало пассивным, что часто используется властью для оправдания отстранения жителей от непосредственного участия в принятии решений. Собственно, даже на уровне муниципальных образований жители могут влиять на процесс принятия жизненно важных для себя решений, чаще всего только опосредовано – через участие в выборах.
А система выборов, применяемая государственным аппаратом, в настоящее время не является совершенной, по многим причинам. Здесь можно указать такие негативные факторы, как безответственность власти за свои действия. Невозможность отзыва нерадивого депутата, другие моменты, порождающие апатию людей не желающих участвовать в выборных компаниях, видя бесполезность и безысходность жизненных ситуаций.
В соответствии с законом основной задачей муниципалитетов и вообще органов местного самоуправления является представление жителям различного рода услуг. Для этой цели органы местного самоуправления имеют право собирать местные налоги и формировать местный бюджет. Но, как показывает практика, жители не согласны платить в качестве местных налогов столько, чтобы было достаточно для оказания услуг требуемого ими уровня.
Решить проблему можно, изменив основную функцию муниципалитета: от муниципалитета как центра предоставления услуг к муниципалитету – организатору предоставления услуг, создателю возможностей по предоставлению услуг. Этот процесс можно разделить на две части: создание условий для предоставления некоммерческих услуг.
Для органов местного самоуправления удобнее работать с бизнесом. С ними проще выстраивать взаимоотношения, с них проще требовать выполнения взятых на себя обязательств. Но не все услуги, предоставляемые в настоящий момент муниципальными службами, можно передать бизнес структурам. Существует набор заведомо неприбыльных услуг: например содержание старого жилого фонда или услуги для малоимущих категорий населения. Далее не всегда органы местного самоуправления могут платить за предоставление таких услуг столько, чтобы обеспечить фирмам хотя бы минимально приемлемый уровень прибыльности.
Политические процессы, происходящие в ходе реформирования ранее действующих институтов управления и власти, привели к дестабилизации обстановки в стране. Когда внедряемые властными структурами рыночные механизмы в разных экономических отраслях, приводят к обратному эффекту и непониманию населением смыслового значения происходящих реформ.
В результате этого в стране создаётся социальное напряжение, а власть всё дальше удаляется от народа, разрывая цепь причино-следственных взаимодействий.
Поэтому в результате нестабильности социально-экономических условий развития общества возрастает потребность в новых методах формирования управляющей структуры, которая могла бы использовать более широкие возможности практического применения новых моделей управления[9]..
Потребность в общественном самоуправлении, как в системе народовластия неуклонно возрастает. Государственный аппарат, обременённый текущими, а порой рутинными обязанностями, не в состоянии в должной мере стимулировать социальный уровень жизни населения. Многоуровневые же отношения в обществе в настоящее время становятся жёсткой структурой, не способствующей формированию общественного местного самоуправления. Это приводит к возникновению социальной апатии, безразличию населения к работе выборных уровней власти. Люди начинают отказываться от участия в выборных кампаниях, что приводит к результату необходимых повторных (неоднократно) выборах. В результате чего местные бюджеты на организацию повторных и последующих выборов тратят значительные денежные средства, которые могли бы пойти на социальные программные цели.
И как часто у нас происходят парадоксальные ситуации. Например, в поселке ГРЭС г. Читы, где потребовалось организовать три выборных компании, чтобы избрать Депутата Читинской областной Думы. Здесь же более трёх лет работала группа энтузиастов-общественников, разрабатывающих технологию создания местного самоуправления. Поэтому поселок ГРЭС был выбран как экспериментальная площадка внедрения новых социальных технологий.
Сущность проекта заключается в формировании относительно самостоятельной микро экономики в масштабах территориального образования (ТОС) со своим микрорынком. Область действия такого рынка – данное сообщество граждан, сфера действия — спектр всех возможных услуг, которые члены сообщества способны оказать непосредственно друг другу и в которых нуждается сообщество на данной территории.
Там где людям позволено образовывать ассоциации власти и общества усиливается и возможность общественного выбора, так же как и общественные ответственность и доверие. Происходит развитие гражданского участия в решении социальных проблем города, повышается желание и склонность принимать решения своей судьбы и судьбы своего сообщества и своей деятельностью реализовывать эти решения. Свободно объединившиеся и создавшее организации население может расширить пределы ответственности местных уровней управления, а затем и правительства, изменять политику управления обществом. Но оно (объединение) не может управлять непосредственно, а только выступать в качестве наблюдательного и совещательного органа. В результате усиливается ответственность региональной власти, при создании новых направлений для разработки общественных программ и находить финансирование для социальных реформ.
Работа по созданию общественного самоуправления ведётся в разных регионах страны, где создаются партнёрские взаимоотношения общественности и органов управления. Например, мэрией Новосибирска с 2000 г. в «Программе социальной поддержки населения г. Новосибирска» принят раздел: «Развития гражданского участия в решении социальных проблем города. » Мэрия г. Новосибирска разработала «договор социального партнёрства», для работы с общественностью.
В Санкт-Петербурге местные советы работают на уровне партнёрских связей с общественными структурами.
В г. Москве по этапам международного проекта «Экспериментальный Центр взаимодействия общественных и государственных структур и Социальное партнёрство» с правительством Москвы и разработана и опробована стратегия социального партнёрства. В процессе консультирования проектов, разрабатываемых общественными организациями и государственными учреждениями, стала очевидна возможность «сборки» наиболее содержательных проектов по сходным проблемам в комплексные целевые социальные программы общегородского уровня.
В Омске на территории Советского административного округа г. Омска с 1996г. основной формой общественного самоуправления являются комитеты территориального самоуправления (КТОС).
Подобные объединения работают во Владивостоке, Твери, Томске, где разрабатывался закон и положения о «Социальном заказе».
Для того чтобы население поняло, что такое власть, необходимо разъяснение факторов способствующих и влияющих на жизнь населения.
Сущность системы общественного строя, в кратком изложении, можно сформулировать следующими деталями:
Из построенной схемы системных взаимосвязей можно выделить следующие этапы развития государственности:
Как любая природная система, государственная система управления имеет формы защиты от других уровней – т.е. от населения, которое и выбрало этот уровень власти (и по системе парадоксов часто уничтожает собственного выборщика).
И дело здесь не в людях, которые были хорошими и вдруг стали депутатами, которые игнорируют, обворовывают, и притесняют население своим законотворчеством. Таковы свойства системы, когда поднявшись на более высокий уровень человек, уже не обращает внимания на нижерасположенных по уровню граждан. И поэтому народные избранники готовы тратить средства на что угодно, забывая о нуждах населения.
В. Хиценко в книге «Самоорганизация» поясняет этот феномен таким образом: «Двойственная роль низовых начальников – забота о своих подразделениях в условиях лояльности высшему руководству приводит к тому, что при малейшей опасности и нарушениях привычной ритмичности доверие к коллегам исчезает. Все занимают оборонительную позицию, и начинается блеф как в покере[10].
Для исключения социальных напряжений в обществе, проект «ТОС» предусматривает участие граждан в принятии властью социально важных решений в виде общественного органа — совета, в который бы входили и администрация, и представительная власть и общественность.
А для того, чтобы представительная власть работала не на себя, а на общество населению необходимо объединяться в ТОСЫ и выбирать себе депутатов, которые идут во власть не на заработки. А тех, кого знают и в ком уверены, что этот человек не только умеет хорошо говорить, но и делает то, о чём говорит.
Здесь большое значение имеет существующий фактический уровень воспитания общества. Единственное возможное понижение высоты культуры возможно благодаря поднятию уровня социальных низов, представляющих некоторую аналогию варварским состояниям народов средневековья. Но эти падения уровня культуры, очевидно, не могут быть сравниваемы, например, с тем, что пережили человечество при падении западной римской империи.
Такое состояние культурного человечества тесно связано с его духовным ростом, и на первом месте – с ростом основанной не на бессознательном массовом творчестве, как это было раньше, техники, но на технике, тесно связанной с наукой которую в данном случае представляла наша группа.
Поэтому в результате нестабильности социально – экономических условий развития общества возникает потребность в новых методах формирования, имеющих более широкие возможности практического применения. Указанные проблемы, возможно, решить, на основе результатов психосистемных исследований, и интегрального моделирования.
Моделирование ТОС осуществляется на основе теории универсальных закономерностей, позволяющей исследовать развитие систем не экспериментальным способом. Методология позволяет раскрыть причинные связи в многоуровневых системах и подтверждает их всеобщий характер, проявляющийся в частном случае как универсальная закономерность. При этом становится возможным выбор наиболее эффективной направленности развития системных отношений, а так же прогнозирования их поэтапного формирования.
Таким образом, общественное самоуправление, возможно наиболее полно описать и построить как многоуровневую систему отношений человек – коллектив – общество имеющих алгоритм функционирования, основанной на теории универсальных закономерностей. Данный алгоритм позволит прогнозировать этапы наиболее эффективного развития человеческого сообщества, в котором (при использовании данной методологии) человек как индивидуальность получит наиболее полное, всестороннее, комплексное раскрытие инициативности и творческих способностей, что так же создаст механизм ускоренного внедрения инноваций через местное самоуправление.
Поскольку коммунальное хозяйство, это масса проблем не только власти, но и населения, решать этот вопрос необходимо комплексно. Так как слово «реформа», а особенно слова «жилищно – коммунальное хозяйство», вызывает у людей отрицательную реакцию уже на уровне рефлексов
Прогнозы на будущее дают не утешительные результаты, когда прогнозируемый развал естественных монополий, произведёт обвал на рынке коммунальных услуг ЖКХ. Этот обвал негативно отразится на людях пользующихся водой, светом, теплом.
Указанные риски создают необходимость предупреждения возможных экономических катаклизмов путём просвещения граждан. Изменения менталитета и иждивенческого подхода, от бесхозяйственности к ответственности.
Необходимо воспитывать в людях сознание собственника, отвечающего за своё жильё. Необходимо воспитывать в людях сознание социально экономических условий жизни для себя и своих детей.
Ответственности, путём организованного влияния, через органы местного самоуправления на все властные структуры.
Такое влияние можно оказать, только объединяясь в ТОС, в ассоциации ТОС, выходя на цивилизованные методы воздействия в сфере социально экономического развития общества.
Борьба с естественными монополиями, собственниками жилья, за снижение не обоснованно завышенных цен на коммунальные услуги, будет возможна только при хорошо организованном, развитом сообществе.
Когда ассоциации ТОС смогут противопоставить увеличению цен на жильё и коммунальные услуги свою волю и организованность.
Для того чтобы население могло противостоять негативным социальным проявлениям, его необходимо обучить. Помочь людям понять ценность цивилизованного подхода к этой проблеме.
Для населения, переход на новые хозяйственные отношения является большим проблемным вопросом. 70 лет жизни в условиях социализма, когда не было индивидуальной собственности, за которую необходимо нести ответственность, наложили свой отпечаток на менталитет, образ мышления людей.
Отношения, когда решения о ремонте дома, прилегающих территорий, объектов коммунального назначения, принимались не жильцами, а другими ответственными лицами из муниципальных организаций ЖЭУ, ЖЭК и д.р.
Это отношение закрепило у части населения иждивенческие подходы к вопросу эксплуатации жилья, когда эксплуатирует жилищную площадь один человек, а ответственность за эту эксплуатацию несёт другой человек.
Коммунальные службы сегодня являются монополистами, и все свои проблемы перекладывают на потребителей, без разбора и оценки жилищных фондов (новостройка или аварийное жильё).
Правительство пытается более тонким методом заставить граждан платить за жильё полностью из своего кармана. В этом есть положительные моменты, когда собственник жилья будет требовать более качественного представления услуг коммунальных служб.
Но в данном случае отсутствует дифференциация оплаты по категориям место расположения жилья, так как на сегодняшний день нет градации «престижности» — месторасположения дома, в центре муниципального образования, на периферии, где стоимость оплаты кв.м. должна учитывать удалённость объекта от центра города и техническое состояние дома.
Проблема профессионального управления жилищным фондом для России особенно актуальна: Сегодня в этой среде сложилась фактическая монополия органов местного самоуправления в лице их хозяйственных подразделений.
Жилищные эксплуатационные организации выступают и заказчиками и подрядчиками в одном лице, что создаёт почву для нецелевого расходования средств, злоупотреблений и открытого воровства.
Как правило, всё жильё, включая приватизированную часть, находится на балансе муниципальных организаций. Таким образом, хозяева приватизированных квартир по существу являются владельцами лишь обоев и мебели, а пол, стены, потолок, инженерные коммуникации, места общего пользования принадлежат муниципалитетам.
Практика реформирования жилищно-коммунального хозяйства, в городах Российской Федерации последних лет, достаточно убедительно показывает, что создание эффективных механизмов управления муниципальным жилищным фондом и его инфраструктурным обеспечением достигается путём чёткого вычленения функций собственника жилищного фонда и делегирования им на конкурсной основе функций управления недвижимостью специализированным организациям.
Таким образом, в основу построения эффективной системы управления жилищным фондом положено рациональное разделение функций между собственником жилищного фонда, организациями по управлению жилищным фондом и подрядными жилищно-эксплуатационными и коммунальными предприятиями.
Выбирая структуру управления жилищным фондом, орган местного самоуправления обязан определить, по какому принципу будет сформирована система управления. В настоящее время действует:
Отраслевая схема управления, когда жилищным фондом, при органе местного самоуправления создаётся структурное подразделение, отвечающее за формирование единых правил и условий управления жилищным фондом.
Территориальная схема управления жилищным фондом, где функции собственника муниципального жилищного фонда, частично или полностью передаются в ведение территориальных структур органов местного самоуправления (районным администрациям, округам и т.д.)
Такой раздел муниципального образования на отдельные территории и
делегирование им прав собственника муниципального жилищного фонда имеют серьёзные недостатки, когда:
а) в пределах одного муниципального образования формируются разные условия и правила управления фондом, что приводит к разному уровню предоставления жилищных и коммунальных услуг;
б) разный уровень финансирования жилищного коммунального хозяйства, который может зависеть как от собираемости территориальных налогов, так и от субъективных факторов.
в) в большинстве городов России территориальный принцип управления приводит к монополизации сферы управления жилищным фондом.
г) руководители территорий (районов города, округов) отвечают не только за жилищно — коммунальное хозяйство, что приводит к отвлечению средств, предназначенных для жилищного фонда, на другие нужды.
Неспособность, а часто нежелание власти искоренять зло приводит к выводу, что демократия в России не работает:
Мировой вариант предусматривает разные модели управления жильем: Шведская модель; Объединение домовладельцев; Кооперативное движение; Протестные и демонстративные кампании; Забастовки квартиросъёмщиков; Сквоттерство; Организации квартиросъёмщиков; Коллективные дома; Группы взаимопомощи; Благотворительные группы; Представительные группы; Группы интересов меньшинства; Группа действия (лоббирования); Согласительная группа; Добровольные (волонтёрские) организации; Социальные группы; Фонд развития соседских сообществ; Жилищное движение США; Ассоциации квартиросъёмщиков Англии; Жилищное движение Финляндии.
Для цивилизованного мира давно существуют механизмы работы негосударственных либо общественно-государственных структур, которые выполняют функции ГЗ.
Помехой при защите экономических интересов государства является и административно-финансовый механизм их расходования, в результате которого претензии можно предъявить лишь чиновнику, при этом средства, как правило, уже не вернуть.
Общество переживает социальную катастрофу, в которую его ввергло государство.
Россияне выбирают индивидуалистическую модель поведения, так как считают, что не в силах изменить внешнюю ситуацию. Отказавшись от активной организации своей жизни, граждане отдают приоритетное право в этом внешним силам, среди которых может оказаться и государство. А это значит, что государство будет иметь больше шансов, навязать свою волю населению, большей части которого нечего терять. Но если в последние годы четыре пятых взрослых россиян ощущали безразличное отношение со стороны государства, то почему в дальнейшем оно (отношение) должно измениться?
Виды и формы нарушения прав так же многообразны. Иными словами, с произволом чиновников столкнулся более чем каждый второй из числа обратившихся в органы власти.
Массовыми можно назвать и нарушения разного рода потребительских прав.
Таким образом, социальное пространство, окружающее большие группы индивидов, в настоящее время густо пронизано неправовыми социальными взаимодействиями – как вертикальными, так и горизонтальными.
Шансы их избежать выше у тех, кто не работает, не покупает, не лечится и не учится, а также избегает контактов с правоохранительными органами, дабы уберечься от превышения их сотрудниками своих полномочий.
Оказавшись объектом неправовой свободы, тот или иной социальный субъект автоматически не пополняет социально эксклюзивные группы. Во-первых, он может даже не исключаться из значимого правового пространства, т.к. нарушаемые права могут рассматриваться «платой», (пусть и незаконной), за возможность реализации ещё более значимых для данного субъекта прав. Так, по последним (и надо полагать неполным) данным комитета Госдумы по безопасности, организованная преступность сегодня контролирует около 40% частных и 60% государственных предприятий, от 50 до 85% банков.
(материалы Международной весенней школы «Социальные эксклюзии в переходном обществе: пути преодоления)
1) Мы не хотим, чтобы деньги воровали? – Сделаем открытой систему выдачи и распределения средств.
2) Мы не хотим, чтобы услуги, нам оказываемые, были плохими и дорогими? — Давайте выбирать по конкурсу тех, кто их оказывает.
3) Нам не хватает средств? — Создадим условия для реальной выгодности их вложения.
Необходимо обеспечение органичного встраивания новой социальной технологии в систему ныне существующих государственных технологий. Самое главное при этом – найти те самые «бюджетные пространства», в которые может быть встроен социальный заказ. Таким пространством является сфера целевых программ, которые присутствуют в любом бюджете.
Целевой характер финансирования социальной сферы неизбежно уменьшит бюрократическую нагрузку на бюджет и вместе с тем вынудит чиновничество становиться профессиональным, выполняющим не только бюрократические, но и управленческие, «менеджерские», функции.
Создание новых технологий реального взаимодействия государства и граждан, в нём проживающих – предмет новых будущих работ, когда муниципальный социальный заказ формируется на основе городской социальной программы, проекта который могут разрабатываться администрацией г. Читы по собственной инициативе, а так же по инициативе городской Думы и некоммерческих организаций действующих на территории г. Читы.
Вовлечение населения в муниципальное управление может произойти и так, как это представлено в законе Паркинсона: «Комитет распускает корни, растёт, цветёт, вянет и умирает, а из семени его в свой черёд вырастают другие комитеты.
Комитеты бывают двух видов – те, которые что-то дают своим членам и те, которые от них берут. Первые более жизнеспособны. Корни комитета тем глубже и тем солидней, чем больше весу и власти даёт он своим членам. Почти во всём мире такие комитеты зовутся кабинетами.
На Руси в старину почти все присутственные места назывались приказами. Кроме разрядного разбиравшего все споры в Москве, были вот еще какие приказы: 1.Посольский, где рассматривались все дела, касающиеся сношений с иностранными государствами. 2.Поместный, где были дела о землях, розданным чиновникам за службу.
3.Казанский, где были дела царств Казанского, Астраханского и Сибирского.
4.Приказ Большой приход – государственное казначейство.
5.Бронный приказ. Он, верно, походил на наши нынешние арсеналы и литейные дворы, потому что здесь заготовлялось оружие.
6.Житный приказ. Сюда относились все запасные магазины.
7.Холопий суд, или приказ, где разбирались дела о крепостных людях. Другие же присутственные места назывались просто избами, например, Дворцовая изба, Стрелецкая изба. Ямская изба. Названия ясно показывают, какие дела рассматривались в каждой из них. [11].
Процесс познания человеком окружающего мира – это тоже постоянная аналитическая работа мозга: разложение неизвестного на части, опознавание каждой части с помощью аналогов и синтез уже опознанного в новое единство.
Мы привыкли, что анализ и синтез – это философские понятия [12]. Но этому, оказывается, учат в немецких школах, обучение в которых основывается во многом именно на анализе и синтезе. Чему же учат реформаторы немецкой школы:
1. Ясности. Детей учат выделять изучаемый предмет из окружающих предметов. На этом этапе используется анализ – разложение сложного объекта на составные части.
2. Ассоциациям. Это значит, что к полученным в результате анализа частям явления подбираются уже знакомые аналоги.
3. Системе. Этот принцип означает установление связей между понятиями, формулирование общих законов. Другими словами, ученик учится извлекать закономерности, осуществлять синтез.
4. Методу. В первую очередь это означает искусство применения полученных знаний на практике…
Этим же реформаторским путем и мы далее будем руководствоваться в своей работе.

БЫТИЕ

История поисков рационального объяснения мира, драматична. Внимательно всматриваясь в окружающий нас мир природы, думающий человек понимает, что всё бесконечное многообразие рождается по определённым природным законам, которые точные и непременные. Наши современные знания о земле складывались постепенно и являются результатом труда многих поколений людей, покорителей царства Природы.
Комплексный – широкомасштабный взгляд на природу и её объекты (горы, растительность, воду и т.д.), в целях потребления и жизнеобеспечения человечества, создал понятие о земле в комплексе её использования. Создал понятие о Географической оболочке Земли – области взаимодействия всех «рабочих», четырёх сфер планеты – атмосферы, гидросферы, литосферы и биосферы.
Обозначив географической оболочкой, область жизнедеятельности человека и его интересов, человечество стало интенсивно использовать природные ресурсы, изменяя окружающее царство природы. Рождённый природой человек, с помощью труда и разума стал не только активно приспосабливаться к своему природному окружению, но и изменять его в соответствии со своими потребностями.
Человек не стал «ждать милостей» от природы, а принялся, хотя и не совсем осознанно создавать, концентрировать среду обитания, часто действуя вразрез со здравым смыслом и природными законами. Нанося своей деятельностью не поправимый ущерб природе, являясь прямым виновником необратимых процессов разрушения природных комплексов.
Из построенной схемы системных взаимосвязей можно выделить следующие этапы развития государственности:
Человек, как индивидуум, проявляясь на животном уровне, вёл кочующий образ жизни, обладая территорией, которую мог видеть или обойти за какой-то промежуток времени.
Семья, состоящая из двух или нескольких человек, при кочующем образе жизни имела пространство идентичное тому, которым обладал один человек.
Группа семей, по родственным признакам или племя испытывают то же территориальное, пространственное влияние, что и семья или один человек.
Община, состоящая из нескольких семейных групп или племён, имеющая определённую территорию пространства, которую защищало от посягательств соседей.
Сообщество, состоящее из нескольких общин или племён, имеющее признаки государственности и определённую территорию – пространство. Сама система, в полном объеме отражает логическую цепь построения государства, имеющего признаки государственности (законы и границы), на определенной территории – пространстве.
Государство
Община
Группа
Сущность руководящей стороны этой системы, является уровень управления системой, формирование которого можно объяснить простейшим способом:
В любом обществе равно свободных людей, находится человек (или группа людей) не желающий работать и имеющий властные амбиции. Который силой подчиняет себе окружающее его общество или предлагает окружающим: «Я буду делать то, что вы не хотите или не умеете. Я вас буду защищать, судить и руководить вами. А за это вы мне будете отдавать часть продуктов своего труда (платить налог)».
Так на определённой территории возникает общественная структура, именуемая государством. И так происходит разделение общества на власть и народ (общество).
Философ эпохи возрождения Мишель Монтень отмечал: «Величайшая трудность для тех, кто занимается изучением человеческих поступков, состоит в том, чтобы примирить их между собой и дать им единое объяснение, ибо обычно наши действия так резко противоречат друг другу, что кажется невероятным, чтобы они исходили из одного и того же источника [13].
В. Соловьев показывает это более конкретно, говоря, что основные формы общечеловеческой жизни должны иметь свой источник в началах, определяющих самую природу человека. Природа человека как такового представляет три основные формы бытия: чувство, мышление, деятельную волю, каждая из них имеет две стороны исключительно личную и общественную…
Из этих трех факторов первым непосредственным началом общественной жизни является воля. Как образующее начало общества, воля определяется тремя основными отношениями, или, иначе, проявляется на трех степенях. Для достижения, какого бы то ни было объективного блага, прежде всего, необходимо обеспечить существование его элементарных субъектов, то есть отдельных людей, что зависит от их отношений к внешней природе, от той деятельности, которую человек направляет на эту природу для получения от нее средств существования. Общественный союз, имеющий в виду эту цель и основанный на трудовой деятельной обработке внешней природы, есть экономическое общество; его первичною элементарной формой является семья. Семья, как доказывается сравнительной филологией, имела первоначально значение главным образом экономическое, будучи основана на элементарном разделении труда. Это значение преобладает в семье и теперь, хотя, разумеется, оно усложняется, а иногда почти совсем закрывается нравственным элементом.
Вторая основная форма общества, неразрывно связанная с первою, определяет отношение людей не к внешней природе, а друг к другу непосредственно, имеет своим прямым предметом не труд людей, обращенный на внешнюю природу, а самих людей в их взаимодействии, как членов одного собирательного целого. Это есть общество политическое, или государство. Задача экономического общества есть организация труда, задача общества политического есть организация труда, задача общества политического есть организация трудящихся; разумеется, что государство имеет сторону экономическую, так же как экономическое общество имеет сторону политическую, и различие состоит лишь в том, что в первом преобладающее, центральное значение имеет интерес политический, а во втором экономический. Так как существует много политических обществ, или государств, то рядом с задачей определять взаимные отношения между членами государства является еще другая задача – определять отношения между различными государствами – международные отношения; но эта вторая задача и все, что из нее вытекает, не есть безусловная необходимость, так как нельзя отрицать возможность осуществления всемирного государства, некоторое приближение к которому уже представляли великие монархии древности, в особенности Римская империя. Основной естественный принцип политического общества есть законность или право, как выражение справедливости, причем, разумеется, что частные формы или проявления этого принципа, то есть действительные права и законы в действительных политических обществах, имеет характер относительный и временный, так как необходимо определяться различными изменяющимися историческими условиями. Все действительные правовые учреждения, подвергаемые критерию абсолютных начал правды и блага, являются ненормальными, и все политическое существование человечества представляется какой-то наследственной болезнью.
Третья форма общества определяется религиозным характером человека. Человек хочет не только материального существования, которое обеспечивается обществом экономическим, и не только правомерного существования, которое дается ему обществом политическим, он хочет еще абсолютного существования – полного и вечного. Таковы три основные формы общественного союза, проистекающие из существенной воли человека или из его стремления к объективному благу.
Итак, третья сила, долженствующая дать человеческому развитию его безусловное содержание, может быть только откровением того высшего божественного мира, и те люди, тот народ, через который эта сила имеет проявиться, должен быть только посредником между человечеством и сверхчеловеческой действительностью, свободным сознательным орудием этой последней. Такой народ не должен иметь никакой специальной ограниченной задачи, он не призван работать над формами и элементами человеческого существования, а только сообщить живую душу, дать средоточие и целость разорванному и омертвелому человечеству через соединение его с всецелым божественным началом [14].
Таким путем из определений можно выводить чисто логически следствия. Или, например, если Вы в определении понятия «общество» включили в качестве одного из определяющих признаков наличие в человеческом объединении государственной власти, то из этого следует, что всякое общество имеет государственную власть, и если в объединении нет такой власти, то объединение не есть общество.
Надо различать определения объектов и перечисление их различных функции, форм и состояний. В определении объекта указываются только такие признаки, которые сохраняются при всех обстоятельствах, пока существует объект…
Подлинность и видимость далеко не всегда совпадают. Видимость выставляется напоказ и преувеличивается, а подлинность затушевывается, маскируется, скрывается и даже отрицается как реальность. В наше время способности и возможности людей придавать социальным явлениям видимость не соответствующую их подлинности (сущности), достигли высочайшего уровня. Все люди в той или иной мере обучаются этому. Этим занимаются многочисленные специалисты, специальные учреждения, средства массовой информации, политики, дипломаты, деятели культуры…
А. Зиновьев так же указывает на системное построение общества, говоря, что все социальные объекты образуются из социальных «атомов» — из людей. Человек, как социальный «атом» обладает телом, способным совершать разнообразные действия, и сознанием, управляющим телом, т.е. управляющим органом. Человек возникает и существует как член объединения себе подобных. Он осознает себя в качестве такого и выполняет в объединении определенную роль (функцию) т.е. более или менее регулярно совершает определенные сознательные действия. С другой стороны, множество людей становится именно социальным объединением лишь в том случае, если в нем образуется управляющий орган («мозг» объединения) из одного или более людей. Должно произойти разделение членов множества людей на таких, которые становятся воплощением «мозга» множества как целого, и прочих, которые образуют управляемое им «тело» множества как единого целого. Этот закон имеет силу для образования любых устойчивых объединений людей в целое.
Если в человеческом объединении не происходит рассмотренное выше разделение на управляющий орган и управляемое тело, оно оказывается не жизнеспособным. Управляющий орган должен быть один. Он может быть сложным, расчлененным на части, но он сам должен быть единственным объединением. Если в объединении появляются два или более таких органов, возникают конфликты, объединение распадается или образуется какой-то неявный орган единства, подчиняющий себе явные, претендующие на эту роль. Борьба за единовластие в объединении есть форма проявления рассматриваемого закона. Образно говоря наполеон в армии должен быть один. Если их два, в армии идет между ними борьба за первенство. Много наполеонов делает армию небоеспособной. Это не дело характеров людей, а проявление объективных законов. Поведение Сталина, до сих пор «вызывает возмущение», было закономерным и целесообразным с точки зрения интересов единства системы власти и страны. Западный плюрализм власти поверхностен. Он есть плюрализм в рамках единства власти. Тут имеется элементы власти, так или иначе делающие ее единственной в человейнике, несмотря на спектакли демократии.
И управляемое тело тоже должно быть одно (едино) в том смысле, что в нем не должно быть части, которая не подлежит контролю управляющего органа. Если такая часть возникает, то такое отклонение от закона сказывается на состоянии объединения и, в конце концов, как-то преодолевается (если, конечно, объединение не погибает).
Помимо разделения членов объединения на управляющий орган и управляемое тело, происходит разделение функций членов объединения в других аспектах. При этом способности, слитые в социальном «атоме» в единство, дифференцируется в качестве функций различных членов объединения образующих органы целого.
Объединение людей как социальный объект создается для совместных действий в качестве единого целого. На него переносятся свойства входящих в него атомов. Это, прежде всего – цель действий объединения. Носителями ее становятся люди, образующие управляющий орган объединения. При этом происходит различение цели объединения и функций (роли) его членов. Человек может выполнять определенную функцию в действиях объединения (совершать частичные действия), имея совсем иные цели. Это разделение касается и отношения между объединением людей и более сложным объединением, частью которого является первое.
Вступает в силу, далее, то, что имеет место множество действий людей и их объединений, образуются объединения из множества групп. В результате происходит сложное разделение между целями людей и их групп, с одной стороны, и их функциями в группах и более сложных объединениях. Возникают разрывы, конфликты, срастания этих явлений в разнообразных комбинациях. Люди могут играть благородные роли, имея гнусные цели, и наоборот.
Люди, входящие в состав того или иного органа объединения, имеют свои личные цели и интересы. Между ними и функциями органа точно так же имеют место закономерные отношения. Люди функционируют постольку, поскольку исполнение функций органа позволяет удовлетворить их потребности, т.е. соответствует их эгоистическим интересам. Орган функционирует, поскольку удовлетворение эгоистических интересов его членов вынуждает их к этому. Только в порядке исключения люди жертвуют своими интересами ради интересов органа в целом. Например, представители власти изображают из себя умных и заботливых отцов и матерей своего народа, будучи корыстными и тщеславными хапугами за счет народа. Но они вынуждены ради своих интересов поступать так, чтобы в какой-то мере соответствовать их функции отцов и матерей народа…
Для общества необходимо не просто скопление достаточно большого числа разрозненных людей, но нечто большее, — необходим достаточно многочисленный народ или группа народов, по каким-то причинам вынужденная объединиться. Думаю, что важнейшим случаем такого объединения является покорение одних народов другими или представителями других народов. Общество, скорее всего, образуется не столько из друзей, вынужденных враждовать, сколько из врагов, вынужденных дружить…
Возникновение общества предполагает возникновение каких-то общих интересов у разрозненных частных групп и порождает какие-то общие интересы общества как целого, и прежде всего – интересы самосохранения его как целого. Частные интересы никогда не совпадают полностью с общественными. Части общества всегда отдают предпочтение своим частным интересам перед общественными. Они отдают предпочтение общественным интересам только в двух случаях: когда это явно в пользу их частным интересам и когда они на это вынуждаются силой и обстоятельствами. Трудно сказать, каково соотношение добровольности и принуждения в образовании и сохранении общества. Я склонен считать, что элемент принуждения является доминирующим [15].
Война была прямым средством для внешнего и косвенным средством для внутреннего объединения человечества. Разум запрещает бросать это орудие, пока оно нужно, но совесть обязывает стараться, чтобы оно перестало быть нужным, и чтобы естественная организация разделенного на враждующие части человечества действительно переходила в его нравственную или духовную организации, которая заложена в природе человека.
Союз племен, в особенности таких, которые достигая известной степени образованности, и занимают определенную территорию, есть уже переход к государству, зародыш нации…
Данная тесная общественная группа (скажем род) имеет права на единичного человека, так как только в ней и через нее он мог начать реализацию своего внутреннего достоинства. Но эти общественные права над личностью никак не могут быть безусловными, потому что данная группа, в своем обособлении представляет лишь одну из относительных ступеней исторического процесса, тогда как личность человеческая может проходить все эти ступени, имея в себе стремление к бесконечному совершенству, которое очевидно, не исчерпывается и не удовлетворяется окончательно никаким ограниченным общественным строем.
В самом деле, мы ясно различаем в родовой нравственности ее двоякий состав: 1) то, что связано с представлением о роде как о совершенно независимой, или само законной, форме общежития, чем он и был в свое время, но чем перестал быть с образованием государства, — это, значит, есть преходящий, упраздняемый элемент родовой нравственности; и 2) естественные обязанности, вытекающие из близкой, кровной связи и постоянного сожития, которые очевидно сохраняют все свое значение и при переходе к быту государственному, или – что то же – при превращении рода в семью. Жесткая оболочка родовой организации лопнула и распалась, но нравственное зерно семьи осталось и останется до конца истории.
Между тем, когда переход из одного быта в другой только что совершился, представители новообразованной государственности в сознании ее недавно открывшегося преимущества перед родовым союзом легко могли приписать новому порядку не принадлежащее ему абсолютное значение и закон государственный поставить выше закона естественного. В происходящих отсюда столкновениях нравственная правота принадлежит уже не этим представителям относительно высшего общественного порядка, а защитникам того безусловного в старине, что должно оставаться одинаково священным при всяком общественном порядке. Тут консерватизм перестает быть слепою или же своекорыстною косностью и становится чистым сознанием высшего долга; тут воплощение охранительного начала – женщина – обычный оплот неизменной рутины – становится носительницею нравственного героизма.
Место позднейшей уголовной юстиции всецело занято здесь общепризнанным и, безусловно, обязательным обычаем кровного мщения. Это относится, разумеется, к обидам между членами различных родов или кланов. Но другого рода обид, вообще говоря, и не бывает на этой стадии общежития. Связь тесной родовой группы слишком крепка, и авторитет патриархальной власти слишком внушителен, чтобы отдельное лицо решалось против них восстать: это почти также невероятно, как столкновение отдельной пчелы с целым ульем. Конечно, человек и в родовом быте сохранял способность к легкому произволу, который и проявлялся в отдельных редких случаях, но эти исключительные проявления и подавлялись исключительными действиями патриархальной власти, не вызывая общих мер. Положение изменяется с переходом к государственному быту, т.е. когда многие роды и племена так или иначе, по тем или другим побуждениям или принудительным обстоятельством соединяются постоянным образом вокруг одного общего вождя с более или менее организованною властью, причем упраздняется самостоятельность отдельных родов и колен и отменяется обычай кровной мести. Родовой быт, который, так или иначе, пережили все нации, не представляет ничего загадочного: род есть прямое проявление естественной, кровной связи. Вопрос, значит, сводится к переходу от родового быта к государственному, а это уже может быть предметом исторического наблюдения.
Война между родами лишь в редких случаях кончалась истреблением слабейшего рода. При некотором равновесии сил исходом борьбы был договор, или соглашение, освящавшееся религией. С другой стороны, родовые группы более слабые, чтобы избежать погибели в неравной борьбе, или присоединялись порознь к роду более сильному на условиях подчиненности, или же многие вместе входили между собою в союз на равных правах (федерации). Таким образом, война сама порождала договоры и права как ручательство мира. Такие соединения родов уже представляют собою зародыш государства.
В те времена, с которых начинаются для нас связные исторические воспоминания, значительная часть человечества уже находилась в состоянии государственном, притом по двум основным типам: западной или эллинской политики, т.е. небольшой городской общины, и восточной обширной деспотии, частию одно народной (так называемые «всемирные монархии»).
Без государства невозможен был бы культурный прогресс человечества, основанный на сложном сотрудничестве (кооперации) многих сил. Такое сотрудничество в сколько-нибудь широких размерах было недостижимо для разрозненных родов, находящихся в постоянной кровавой вражде между собою. В государстве впервые являются солидарно действующие человеческие массы. Война уже удалена изнутри этих масс и перенесена на более широкую окружность государства. Если в родовом быту все (взрослые мужчины) всегда находятся под оружием, то в государстве воины составляют или особую касту, или профессию, или, наконец (при всеобщей повинности), военная служба составляет лишь временное занятие граждан. Организация войны в государстве есть первый великий шаг на пути к осуществлению мира. Особенно это ясно в истории обширных завоевательных держав (всемирных монархий). Каждое завоевание было здесь распространением мира, т.е. расширением того круга, внутри которого война переставала быть нормальным явлением и становилась редкою и предосудительною случайностью – преступным междоусобием. Несомненное, хотя и полусознательное стремление «всемирных монархий» было – дать мир земле, покорив все народы одной общей власти. Величайшая из этих завоевательных держав – Римская империя прямо называла себя миром pax romana [16].
Итак, обосновать идею родины и чувство патриотизма, значит показать не только их неизбежность и естественность в историческом развитии народов, и не просто их государственное значение и их культурную продуктивность, — но их верность перед Богом, их религиозную (сверх – исповедную и сверх – церковную) священность. Тот, кто говорит о родине, разумеет (сознательно или бессознательно), духовное единство своего народа говорит нам следующий классик.
Каждый из нас имеет правосознание, совершенно независимо от того, знает он об этом, или нет, заботится он о нем, очищая его, укрепляя и облагораживая, или, наоборот, пренебрегает им. Нет человека без правосознания, но есть множество людей с пренебреженным, запущенным, уродливым или даже одичавшим правосознанием. Этот духовный орган необходим человеку; он участвует так или иначе во всей его жизни, даже и тогда, когда человек совершает преступления, притесняет соседей, предает свою родину и т.д.; ибо слабое, уродливое, продажное, рабское, преступное правосознание – остается правосознанием, хотя его душевно – духовное строение оказывается неверным, а его содержания и молитвы – ложными или дурными. Словом, человек не может обходиться без правосознания, ибо всякая случайная встреча с другим человеком, всякий разговор, всякое соседство, не говоря уже о сделках и об участии в любой общественной организации, — ставит немедленно вопрос о праве и не праве, о моем праве и твоем праве, о взаимных обязанностях, о законах и т.д. И каждое такое явление обращается к правосознанию человека и приводит его в движение…
Правосознание есть как бы легкое, которым каждый из нас вдыхает и выдыхает атмосферу взаимного общения. Пренебрегать этим орудием или органом просто непозволительно…
…все эти инстанции правосознания должны быть связаны с глубокими источниками духовной жизни; им необходима и вера, и любовь, и внутренняя свобода, и совесть и патриотизм, и чувство собственного достоинства, и чувство справедливости. Тогда они будут стоять на высоте, и жизнь людей будет не вырождаться от их действия, а совершенствоваться.
Подобно этому, право есть нечто «внешнее» только в том смысле, что его законы и предписания исходят, так сказать, «от других людей» и поэтому подходят к нам как бы «извне», не спрашивая нашего согласия и налагая на нас обязанности и запреты, часто вопреки нашей воле. Но творческий источник права пребывает во внутреннем мире человека: и действовать в жизни право может только благодаря тому, что оно обращается к внутреннему миру человека, а именно к тем слоям души, в которых слагаются мотивы человеческого поведения и, сложившись, порождают живой поступок человека.
Из этого вытекает, что если человек хочет видеть свои личные права огражденными и защищенными, то он должен вложиться своим правосознанием в эту общественную правовую жизнь и верно участвовать в ее устроении. В качестве законодателя, он должен творить законы из верной глубины своего правосознания; в качестве судьи и чиновника, он должен толковать и применять закон так, как этого требует его справедливое подсознание, в качестве рядового подчиненного гражданина, он должен принять закон в свое правосознание и включить приказы, запреты и позволения, содержащиеся в законе, в процессе мотивации своего поведения.
Во всех этих положениях человек призван к тому, чтобы добровольно вменять себе законы своего государства, стараться верно, понимать их и повиноваться им по чувству свободно признанной обязанности. Пусть эти законы кажутся ему формальными и внешними – он все – таки должен принять их. Это необходимо по следующим основаниям.
Во-первых, потому, что в самую сущность права и правопорядка входит эта способность – совершенствоваться посредством лояльного повиновения граждан. Само собой разумеется, что всюду и всегда могут встречаться нецелесообразные или несправедливые законы, такие, которые были неудачны с самого начала или такие, которые с течением времени утратили свою жизненную полезность. Но закон не отменен, он должен применяться и соблюдаться, по римской формуле – «суров закон, но он закон»; это есть единственное средство поддерживать правопорядок в стране, укреплять его и не отдавать его в жертву произволу, личной корысти и случайности. Тот, кто умеет блюсти «суровый» закон вплоть до самой его отмены, — тот предотвращает анархию и бесправие, ограждает принцип права и воспитывает правосознание своих граждан…
Но нельзя также звать граждан к самовольному ниспровержению закона снизу, ибо этот путь совмещает беззаконие с противозаконием и ведет к революции и гражданской войне, а гражданская война есть одно из самых страшных и разрушительных явлений истории.
Итак, первое правило правосознания гласит: соблюдай добровольно действующие законы и борись лояльно за новые лучшие.
Во-вторых, гражданин призван, добровольно признавать и соблюдать законы своей родины потому, что это есть единственный способ, — поддерживать правопорядок и в то же время оставаться в нем свободным. Каждый правопорядок, как мы уже указали, обращаться к гражданам со словами: «это тебе предписывается твоя обязанность», это тебе разрешается – твое полномочие», «это тебе запрещается – твоя запретность»…Допустим, что границы этих обязанностей, полномочий и запретностей; так обыкновенно бывает потому, что всякий человек хотел бы иметь побольше полномочий и поменьше обязанностей и запретностей. Однако эти правовые обязанности, полномочия и запретности образуют целую живую систему субъективных прав, как гражданских (имущественных, семейных и наследственных), так и публичных (права свободы, права избирательные, права властные) и права эти поддерживаются и ограждаются всем правопорядком и особенно государственной властью. И вот человеческая история показала и подтвердила много раз что лучше пользоваться более ограниченной системой субъективных прав, крепко огражденных и действительно обеспеченных, чем видеть, как твой безграничный круг субъективных притязаний попирается произволом соседей и деспотической властью. Лучше малая свобода, всеми чтимая и блюдимая, чем большая свобода, никем не соблюдаемая и не уважаемая, ибо такая «большая» «свобода» есть величина мнимая, которая не заслуживает ни названия «свободы» ни названия «права». Таков великий урок всех революций: люди не хотят малых, но ограниченных прав, они хотят максимума (величайших полномочий и полного освобождения от обязанностей и запретностей); революционеры обещают им этот желанный максимум, ниспровергают старый правопорядок, и люди радуются, как поток истории уносит и поглощает их малые, но огражденные права; тогда революция развертывает свои разрушительные силы и к концу ее люди с ужасом удостоверяются в том, что за ними остался минимум прав, лишенных всякой прочности и защиты…
Так обнаруживается великая тайна свободы. Человек призван не к внешнему самоосвобождению от закона (таков путь революции, анархии, деспотизма); но к внутреннему самоосвобождению в пределах закона (таков путь революции, анархии, деспотизма); но к внутреннему самоосвобождению в пределах закона (таков путь лояльности правопорядка и здорового развития). Внутреннее освобождение – совершается в духе и выражается в добровольном самообязывании, оно освобождает человека не от закона, а в законе, ибо человек свободно блюдет закон, который свободно признало его правосознание. Человек не призван ниспровергать правопорядок; он призван беречь его, ограждать и совершенствовать его содержание, верно и терпеливо реформируя его. Свобода от закона есть анархия, бесправие и гибель. Человек может быть свободным только под законом и через закон. А эта законная свобода будет тем прочнее и полнее, чем больше он опирается на внутреннюю свободу – на лояльное самообязывание здорового правосознания.
Таково второе правило правосознания: освободи себя внутренне посредством добровольного самообязывания и ищи свободы только через закон и под закон…
Государство, в его духовной сущности, есть не что иное, как родина, оформленная и объединенная публичным правом, или иначе: множество людей, связанных общностью духовной судьбы, и сложившихся в единство на почве духовной культуры и правосознания. Строго говоря – этим все уже сказано…
В чем же состоит сущность государства? В чем же его единая и объективная цель? Сущность государства состоит в том, что все его граждане имеют и признают помимо своих различных и частных интересов и целей – еще единый интерес и общую цель; ибо государство есть некая духовная община [17].
Многочисленны также и случаи поведения, резко противоположного, обнаруживающего возможность крайнего эгоизма, именно предпочтения своих даже и ничтожных интересов самым значительным интересам других лиц или самым великим ценностям истины, красоты и т.п.
Среди искаженных кодексов следует различать искажение объема и искажение содержания. Искажение объема состоит в том, что нравственные обязанности определяют отношения только к известному кругу людей, например к членам своей семьи, своего народа, своей религии, и отменяются в сношениях с людьми других категорий. Так, например, при крайнем развитии шовинистического национализма любовь к своему народу и государству выражается не столько в положительных чувствах к нему, сколько в ненависти к другим народам…[18].
А можно ли представить человеческую историю, как историю предков? Попробуем исходить из того, что в пределах Земли пространство отнюдь не однородно. Именно пространство – это первый параметр, который характеризует исторические события. Еще первобытный человек знал границы территории своего обитания, так называемый кормящий и вмещающий ландшафт, в котором жил он сам, жили его семья и его племя.
Второй параметр время. Каждое историческое событие происходит не только где-то, но и когда-то, те же первобытные люди вполне сознавали не только «свое место», но и то, что у них есть отцы и деды и дадут дети и внуки. Итак, временные координаты существуют в истории наряду с пространственными …[19].
Например, в шестом томе «Истории России» показана соловьевская идея борьбы родового начала с государственным. Грозный царь Иван IV и боярская знать: «Древнее начало было сильно, вело упорную борьбу; но уже государству пошел седьмой век, оно объединилось, старое с новым начало сводить последние счеты: не мудрено, что появилось много важных вопросов, важных требований». Торжествовала не злая воля царя, а государственное начало: «Век задавал важные вопросы, а во главе государства стоял человек, по характеру своему способный приступать немедленно к их решению».
Таким образом, показан кризис власти, когда в результате местничества бояр, целостность государства оказалась под угрозой. Противовесом местничеству в России появилась – опричнина, как знак укрепления царской власти.
Итак, известные русские философы высказали свои соображения по поводу организации общества, и нам остается лишь анализировать и синтезировать получаемую информацию о развитии общества, проводя аналогии прошлого и сегодняшнего, учитывая пояснения к этой теме историка В. Соловьева [20]. Понятие развития с начала настоящего столетия вошло не только в науку, но и обиходное мышление. Это не значит, однако чтобы логическое содержание этой идеи стало вполне ясным для общего сознания; напротив, это содержание является весьма смутным и неопределенным не только для полуобразованной толпы, толкующей вкось и вкривь о развитии, но даже иногда и для ученых quasi — философов, употребляющих это понятие в своих теоретических построениях.
Ряд изменений без известной исходной точки и продолжающийся без конца, не имея никакой определенной цели, не есть развитие, ибо каждый член такого ряда, за отсутствием общего начала, определяющего его относительное значение, не мог бы быть определенным моментом развития, а оставался бы только безразличным изменением. Если, как было сказано, понятие цели предполагает понятие развития, то точно так же последнее необходимо требует первого. Следовательно, развитие есть такой ряд имманентных изменений органического существа, который идет от известного начала и направляется к известной определенной цели: таково развитие всякого организма; бесконечно же развитие есть просто бессмыслица, contradictio in adjecto. Итак, мы должны предположить три общих необходимых момента всякого развития, а именно: известное первичное состояние, от которого оно зачинается; другое известное состояние, которое есть его цель, и ряд промежуточных состояний как переход или посредство, ибо если бы не было последовательного и постепенного перехода от первого к последнему, то они сливались бы в одно, и мы не имели бы ни какого развития, а только одно безразличное состояние. Общая формула, выражающая эти три момента, есть закон развития. Определив закон развития, мы определим и цель его.
Дохристианская история явила нам два типа государства: Восточное основанное на рабстве, и Западное (Греко-римское), обусловленное сверх рабства постоянною борьбою самих господ.

СОЗНАНИЕ

Для того чтобы гармонично вписываться в окружающее царство природы, человеческое сообще¬ство должно осознать, что из собой представляет планета Земля и тот мир в котором проживает человек. Что скрывается за терминами живой и неживой природы, системы Мироздания, планетарной системы организации жизни.
Единого научно обоснованного ответа на данный вопрос пока не существует, и много научных споров происходит по поводу работы Чарльза Дарвина «Происхождение видов». Мнение учёного мира можно представить на примере одного из высказываний биолога Майкла Дентона, приведённого в бро¬шюре «Будет ли когда-нибудь мир без войны» издательства Watcn Tower Bibli Societj of Pennsjlvania/
Комментарий специалиста по молекулярной биологии Майкла Дентона в его книге Evolution: A Theorj in crisis: «Не может быть и сомнения, что у Дарвина не было достаточно доказательств для его эволюционной теории. Его общая теория, что все формы жизни на земле появились и развились посте¬пенным накоплением случайных мутаций, до сих пор, как и в дни Дарвина, является в высшей степени спекулятивной гипотезой. Лишённой всякой поддержки существующими фактами, и очень далека от очевидной аксиомы, в которой нас хотят убедить некоторые её агрессивные сторонники…. Можно было бы ожидать, что теория такого кардинального значения, теория, которая буквально изме¬нила мир, была чем-то большим, чем метафизика, более значительным, чем миф». (Издание 1986г. страницы 69,77,358).
Мнение довольно резкое и критическое, но оно поддерживается многими учёными.
Между тем, было бы, наверное, правильнее, не опровергать и изобличать «Дарвинизм», а дополнять имею¬щиеся знания. Сотни научных работников (тратя «казённые деньги»), заняты тем, что отвергая гипотезу Чарльза Дарвина, сами ничего в эту концепцию не вложили и не создали никакой новой доктрины объ¬ясняющей способы организации жизни на земле.
Действительно, человек не мог происходить от обезьяны, ни по каким признакам и может быть, это обезьяна произошла от человека. А наличие признаков атавизма и жаберных щелей у развивающегося зародыша, скорее говорят об обратном, о том, что человек, по своей природе, готов к трансформации в другую, иную форму жизни, в соответствии с открытием Л. Пастера о диссиметрии.
Учёный «ниспровергатель» подобен средневековому фанатику, уничтожающему книги непонят¬ного ему толкования. Любой современный «узкий» специалист имеет знания, в своём предмете превы¬шающие объём знаний Парацельса. Но, кто из нынешних академиков рискнёт назвать себя великим учё¬ным? А у Парацельса это звание было, и знал он больше нынешних академиков, работая без современ¬ного оборудования только головой и руками.
Чтобы данный пример, был бы более понятен, можно добавить, что великое открытие Н.Коперника о вращении земли, не разрушило и не опровергло (как это многим кажется), доктрину Ари¬стотеля о вращении сфер, а только лишь дополнило её. Потому, что всё существует относительно одно¬временно, и раз земля вращается внутри сферы, значит и сфера вращается вокруг земли. Здесь в соот¬ветствии с законом экономии, предпочтение отдаётся «меньшим затратам». Но оправдано ли оно – ни¬кто не знает и не может сказать, хотя теории Аристотеля о вращении сфер, уже более 2000 лет.
Все, без исключения, прикладные и фундаментальные науки основаны на трудах философов. И поэтому, думается, что спешить с обвинениями «спекулянта и мистификатора» Дарвина, пока не сле¬дует. Потому, что вся жизнь на земле действительно является производным из воды.
Пифагор, к примеру, вообще считал, что земля – квадратная. И никто из последователей, по¬чему-то этот факт не оспаривал и до сего времени астрологическим символом Земли является круг с вписанным в него крестом.
Не опровергая концепции Чарльза Дарвина о том, что жизнь на земле произошла или вышла из океана, попытаемся понять, какие сведения или источники информации послужили основой для его тео¬рии. Потому, что других источников знаний, за исключением оккультно-религиозных, на сегодняшний день практически нет.
Разбив предполагаемые источники информации на три порядка, начнём исследование, как это принято, с работ античных философов, оккультно-религиозных источников информации и работ совре¬менных учёных о происхождении земли и возникновении на ней формы жизни.
Из античной философии мы можем почерпнуть сведения об образовании окружающего мира, противоречивого характера, но это не значит, что все они неверны потому, что в каждой отдельной ги¬потезе античных авторов, имеется своё рациональное направление.
Основатель греческой философской школы Фалес, полагая началом всего воду, считал, что Все¬ленная в процессе зарождения возникла из воды. Земля же, в представлении Фалеса, была подобна диску, который плавает, окружённый со всех сторон океаном.
Анаксимандр, выдвигая концепцию «апейрона», предлагал версию возникновения земли в резуль¬тате вращательного движения апейрона выделяющего пары противоположностей: влажного-су¬хого и холодного-тёплого. И возникновение от парных комбинаций четырёх стихий, где вокруг земли об¬разовались три кольца (с отверстиями), а земля, находящаяся в центре окружена водой, воздушной и огненной сферами. Человек, по мнению Анаксимандра, зародился в громадной морской рыбе, а первые существа жили в море на границе земли и воды, (некоторые существа сбросили чешую и вышли из воды).
Анаксимен считал, что все формы природы возникли из воздуха при его сгущении и разряжении. Что все планеты вращаются вокруг Земли, а солнце это земля, которая раскалилась от быстрого враще¬ния.
Анаксагор выдвигал теорию о строении мира из элементов. Кости из маленьких косточек, земля из маленьких земель и далее (принцип атомарной и молекулярной структуры в нынешнем понимании). Диоген Лаэртский, перефразируя Анаксагора, вопрошал: «Каким образом из не волоса мог возникнуть волос, а из не мяса – мясо?». Анаксагор считал, что вначале мир был в состоянии хаоса и все «семена» (первичной материи) были перемешаны, а затем они разделились и из них образовались вещи.
Гераклит выстраивал систему мира в единой субстанции огня, из которой в соответствии борьбы противоположностей происходят непрерывные процессы изменения. Когда огонь становится водой, вода землёй и обратно.
Эмпедокл в качестве первоначала Мироздания принимал четыре стихии – земли, воды, воздуха и огня, которые считал пассивными, а все процессы в Мироздании объяснял борьбой антагонистов любви и ненависти, которые имеют цикличные принципы, проходя четыре фазы космического цикла.
Пифагор выдвигал концепцию геометрического построения Вселенной по принципу гармонии чисел, музыки и физических свойств, природы. Пифагор считал, что Монада – единое целое проявление Вселенной и утверждал, что узнавший тайну целых чисел, узнает тайны Мироздания.
Демокрит настаивал на атомарной теории вечных атомов, как плотных частиц различной формы, ко-торые вихрем несутся во Вселенной (суть которой атом и пустота).
Аристотель даёт понятие мира из пяти стихий, добавляя к известным четырём стихиям пятую – эфир. Материя Аристотеля делилась до бесконечности, не имея пустот, которые заполнены эфиром. Вне вселенной находится только Бог, который постоянно вращает первую звёздную сферу, которая за¬тем механическим путём задаём движение, другим сферам опускаясь до земли.
В представлении современных учёных, земной шар возник путём сгущения холодной рассеянной материи – протопланетного облака. Согласно теории аккреции, Солнечная система образовалась из облака разреженного газа состоя¬щего из сгущённого водорода и пыли. Силами гравитации облако сжимается, выделяя ядро – солнце и 9 основных протопланет. Материал, удалённый от солнца, постепенно концентрируется в со-лярное облако, которое при сгущении конденсирует отдельные сгустки материи.
По мере дальнейшего сжатия Солнца из сгустков материи образуются планеты, принимающие сфероидную форму. Первоначальная аккумуляция вещества, слагающего земной шар происходила очень быстро. Так согласно Б.Ю.Левину и А.Н.Симоненко, в средине первых ста миллионов лет сущест¬вования земли она могла получать до 10х14т/год, т.е. каждый час на Землю поступало 10 – 15 миллио¬нов тонн вещества. Потом эти темпы замедлились.
Когда Земля достигла современного размера, она имела плотную атмосферу из газов, выделяе¬мых из внутренних частей Земли. После образования земной коры, размещения крупных форм рельефа – выступов материков и океанических впадин – определилось положение литосферных плит, которое до сего времени считается непостоянным.
В конце каменноугольного периода, (300 млн. лет назад) наметилось разделение Пангеи на отдель¬ные части, которые соответствуют современным материкам.
С начала образования Земли её возраст на основе распространённости изотопов урана, опреде¬лён в 4,5 миллиарда лет.
Строение Земли: Ядро – 7000 км./Д. А Мантия – 2900 км. Земная кора – от 5 до 8 км.
О происхождении Земли существует много гипотез, и, заканчивая эту тему, рассмотрим Мистиче¬скую теорию, вытекающую из разговора Гермеса Трисмегиста с драконом Пимандресом:
«И затем из заточённого Света излилось таинственное Святое Слово, которое встало перед дымя¬щимися водами. Это Слово – Голос Света – поднялось из тьмы, как столп великий, а за ним следо¬вали, огонь и воздух, но земля и вода оставались неподвижными внизу. Таким образом, воды Света об¬разовали верхние миры, а воды тьмы образовали миры внизу.
Из данной информации, вспоминая библейскую мудрость с натяжкой можно построить следую¬щую схему:
Твердь Учитывая, что вариант сотворения мира описанный в Библии, где
Свет Бог постоянно то лил, то делил воду с каким-нибудь элементом. Не
Воздух совсем понятен. Можно считать, что схема, данная Гермесом
Вода Трисмегистом является одной из наиболее вероятных гипотез
Земля рождения (создания) земли. С данной гипотезой, в основной её
Тьма части, согласен и Платон и большинство античных и
Огонь средневековых философов.

.
Современные исследователи дают более доступное понятие процессам формирования земли с несущественной разницей теоретических высказываний. В «Диалектике природы» Ф.Энгельс поставил классификацию форм движения материи в линейной форме.
Академик Б.М.Кедров, считая, что на уровне химической формы движения материи происходит дивергенция и неорганическая химия порождает геологическую форму движения материи, а органическая порождает биологическую форму движения материи. Таким образом, движение материи в природе становится нелинейным.
При более глубоком анализе формы движения материи, основываясь на критериях выделения форм движения, как наличие саморазвивающейся системы материального субстрата формы движения материи, наличие основного противоречия, существование специфических форм пространства и времени и специфической формы отражения, в форму классификации материи добавлена географическая форма материи.
В условиях Земли, химическая и геологическая форма движения материи не является основным этапом развития «неживой природы» геологическую форму движения материи.
Генетическая и структурная связь между географической и геологической формами движения материи осуществляется через такой минерал, или горную породу, как вода.
Именно вода явилась особым генетическим мостиком от геологической к географической форме движения материи. Постепенное количественное накопление воды приводило к рождению нового, уже географического качества. Когда формировались первичные водоёмы, которые по новому, взаимодействовали с низшими слоями атмосферы, преобразуя её в географическое явление тропосферу. А.А.Григорьев в своё время не смог доказать справедливость концепции географической формы движения материи. Сейчас это не вызывает сомнения, но справедливо это движение материи только по отношению внутреннего строения Планетного комплекса.
В развитии географической оболочки планеты отчётливо прослеживается три этапа: до биогенный, биогенный, антропогенный.
1. До биогенный период отмечает слабое участие живого вещества в развитии географической оболочки, этот этап составляет 2,8 – 3 миллиарда лет. В слоях земли образовавшихся 3 миллиарда лет назад, найдены останки нитей водорослей и бактериоподобных организмов. Данный факт наличествует о том, что 3 миллиарда лет назад, на земле жизнь существовала, хотя и в такой примитивной форме.
2. Биогенный этап развития географической оболочки отмечает зарождение жизни, которая зародилась первоначально в море. Этот этап составляет 570 миллионов лет.
3. Антропогенный этап – появление человека разумного 40 тысяч лет назад. Хотя присутствие человека на земле отмечается учёными с 600 тысяч лет назад с архантропа – древнейшего человека.
300 тысяч лет назад, на смену архантропу пришёл палеоантроп – древний человек. 40 тысяч лет назад палеоантропы вытесняются неоантропами, к которым относится современный человек.
Мнения некоторых учёных, что в до биогенный период развития, возможно, было участие простейших организмов в формировании атмосферы Земли имеют под собой основание с той позиции, что атмосфера формировалась длительный период времени насчитывающего миллиарды лет. Микроорганизмы и простейшие виды животного мира, безусловно, в этом участвовали, но не являлись основным источником кислорода, одного из основных компонентов атмосферы. Газовый состав, которой по определению французского учёного Антуана Лавуазье в 1774г., имел 78% азота, 21% кислорода, 0,94% инертных газов, 0,03% углекислого газа, 0,03% паров воды и примесей. Атмосфера земли формировалась так же в результате биохимических реакций происходящих в недрах земли. Такой вывод позволяют делать работы учёных, когда в 1919г. Английский физик Э.Резерфорд осуществил первую ядерную реакцию, превратив азот в кислород.
Слово «газ» происходит от греческого слова «хаос», когда поведение молекул газа в большинстве случаев, можно объяснить только с позиции статистических закономерностей, при многократном повторении случайных связей. Разрабатывая теорию статистических закономерностей, Ч. Дарвин вывел закон естественного отбора, объясняя учение Ламарка об эволюционной изменчивости в двойных спиралях молекулы ДНК.
Теории Максвелла и Больцмана, теория Вероятности и Второй закон Термодинамики, когда замкнутая система сама по себе переходит из менее вероятного состояния в более вероятное, позволяет теоретическое предсказание направления эволюции какой-либо физической системы.
Какой смысл спорить с этими теориями, видя мутации всего живого на ядерных и химических объектах, когда уже оружие термоядерного синтеза создано и применяется, вызывая необратимые процессы в природе.
Формула Людвига Больцмана S = klnw, где энтропия замкнутой системы прямо пропорциональна натуральному логарифму термодинамической вероятности замкнутой системы.
Закон сохранения электрического заряда Максвелла, когда алгебраическая сумма электрических зарядов в замкнутой системе остаётся постоянной при любых процессах, происходящих в ней.
Действие закона сохранения энергии не зависит от времени и энергии связи атомов в молекулах, например атомов кислорода и водорода в молекуле воды, сейчас такая-же, как и миллионы лет назад.
Время само по себе не способно изменить энергии какой-либо системы. Закон сохранения энергии есть следствие однородности пространства.
Законы сохранения запрещают для замкнутой системы исчезновение энергии, массы вещества, импульса, момент импульса, алгебраической суммы электрического заряда и др. Системы могут вести себя как угодно, но законы сохранения не могут быть нарушены, не может измениться в мире порядок вещей.
Таким образом, формирование географической оболочки земли происходит в течение 3 – 4 миллиардов лет, где замкнутая система планеты постоянно эволюционирует.
Получаемая планетой лучистая энергия солнца трансформируется и отдаётся в виде обратного излучения и «утечки» некоторой части газового содержания водорода и гелия, которых атмосферная оболочка земли удержать не может.
Солнечная радиация даёт 99,8% всего тепла поступающего на земную поверхность. Лишь 28% общей величины солнечной радиации, поступающей на верхнюю границу атмосферы, определяют тепловой режим земной поверхности. В среднем для всей земли этот приток солнечного тепла составляет 72 ккал/кв.см. в год (Данные цифровые значения имеют аналогию с тетраксисом Пифагора и Тетраграмматоном Древнееврейской тайной науки – Каббалы).
E (hv)
6CO2 + 12H2O С6Н12О6 + 6Н2О + 6О2

Это уравнение схематично показывает суть процесса фотосинтеза, где при поглощении молекулой хлорофилла кванта света, синтезируются углеводы из углекислого газа и воды.
Процесс фотосинтеза в образовании кислорода до сих пор не изучен потому, что не выявлена та энергетическая сила, заставляющая преобразоваться энергию квантового света в энергию первичного вещества дающего энергию для синтеза органических веществ. Но можно предположить, что этой неизвестной энергетической силой, которой наделён квант света, является так называемая Монада (Дуновение «Оранды» — животворная сила Природы), источник жизнеобразования Солнечной системы из проявления Божественной Триады Дух – Душа – Монада.
В представлении древних мыслителей фотон – квант видимого света выглядел по-разному:
Демокрит учил: «Видим мы от того, что в нас попадают и остаются там видности; эти видности – кванты света. Квант – отдельная единица света, поглощаемого света.
Эпикур же считал, что от светящихся и освещённых тел постоянно отделяются тончайшие плёнки «слепки», летящие во всех направлениях и попадающие в глаза. На современном языке этими видностями и «слепками», возможно, является нейтрино.
Мистерии трактуют определённый порядок творения земли, но, учитывая довольно запутанный процесс описанного Библией творения Всевышнего, когда он создавал Землю. Создавая и разделяя её отдельные элементы. Поэтому обратимся к ранее изложенным мнениям Мистических теорий, философии древних и средневековых исследователей и сопоставим их с разработками современных учёных.
У большинства имеющихся источников присутствуют гипотезы первоначального «строительства»: огонь – вода – воздух, давшие начало четвёртому элементу – земле. Схематично это можно изобразить в виде квадрата из трёх триад, который даёт в сумме уже известное число 9 (девятку), которая означает систему с двумя подсистемами. Полученная конфигурация, возможно, объясняет, почему Пифагор считал Землю квадратной. Данное построение соответствует первоначалу 333 и Тетраксису
3 3 3 Пифагора, а так же Тетраграмматону каббалистов. А затем согласно Библии, Платона и других исследователей, происходит деление трёх систем на составляющие, которые и представляют собой Три Триады.
3 3 3
3 3 3
В данном случае нас интересует меньшая система созданной иерархии – планета земля, которая строится по тому же принципу: огонь – вода – воздух. Полученную триаду рассматриваем в системной взаимосвязи и получаем три отдельные системы, средняя из которых и формирует географическую оболочку земли.
Первая система состоит из: Литосфера – Астеносфера – Ядро.
Вторая система: Семь Плеяд – морей.
И наконец, четвёртая система:
Ионосфера,
Стратосфера
Тропосфера
Гидросфера
Литосфера
Астеносфера
Ядро
Руководствуясь имеющимися данными можно выстроить Систему планеты Земля. Первым и седьмым уровнем, которой являются ионосфера и ядро земли. Переходным уровнем системы является гидросфера.
Полученная семиуровневая конфигурация доказывает, что переходным – центральным уровнем планетной системы служит гидросфера. И это соответственно доказывает, что «Сердцем» планеты Земля является Океан [21].
Подсистему Мирового Океана «Океаносферы» можно представить следующим образом:
Отождествляя мировой океан с «сердцем планеты» можно
Океан наблюдать аналогию с живым организмом: четыре океана – аналогич
Море ны четырём отделам сердца. Поднятие и опускание поверхности океа
Залив на сердцебиению. Вихревые перемещения воды и подводные течения
Пролив -аналогичны сердечному кровотоку. Регулирование тепло и водоснаб
Озеро жения планеты – аналогично сердечной деятельности. Объём массы
Река воды в Мировом Океане – пропорционально аналогично объёму сердца.
Родник . Разветвлённая структура водной сети планеты – аналогично раз
ветвлённой капиллярной сети кровеносной системы. Поддержание солевого и газового баланса планеты – аналогично солевому и газовому балансу кроветворной системы организма. Солёность океанской воды – аналогична солёности крови в организме. Состав воды в океане – аналогичен составу крови в организме.
Древнее жречество, по всей вероятности, знало об этих аналогиях, поэтому во всех без исключения Мистериях присутствует змея, как символ жизни и смерти. А след змеи прямо ведёт к Океану, указывая направление поиска.
И главный исторический и Мифический указатель – кадуцей, жезл Гермеса, состоящий из Тау – креста и двух извивающихся змей. Символ беспредельности и медицины. Две змеи, как две спирали ДНК указывают на источник и однородность всего живого на планете.
Учитывая выше перечисленные аналогии, можно делать соответствующие выводы, когда нет никакого сомнения, что Океан является сердцем планеты Земля. На это указывают и другие имеющиеся источники, хранящие на протяжении веков свои тайные знания, пока не возникла угроза для планетного сердца от его же детища – человека. Загрязняя окружающую среду и акваторию Мирового Океана человек, тем самым, создаёт угрозу всему живому сообществу населяющему планету.
Раскрывая тайны Древних Мистерий, мы видим историю образования жизни на земле, которая развивалась на протяжении многих тысячелетий. И зная эту историю можно предположить, что Чарльз Дарвин имел все основания утверждать, что жизнь на планете возникла в Океане и поддерживается и контролируется Океаном. Из Океана вышли все живые существа, существующие на планете, в том числе и человек.
Как Афродита родилась из морской пены, на что указывают Древние Мистерии. Так человек является продуктом деятельности Океана. В этом сказывается безусловное влияние Венеры на планету Земля, когда можно прямо заявлять во всеуслышание, что жизнь на землю пришла именно с Венеры. На что указывают все без исключения Древние Мистерии и существующая реальность.
Кто является кукловодом, в данном случае, не имеет большого значения – Бог, Логос, Космический Разум, когда все объекты иерархической цепи (в том числе и планета Земля – со своим сыном человеком), включены в этот жизненный нескончаемый процесс многообразной жизни во Вселенной.
А из какой глины лепил Всевышний своего первого человека, каждый должен разбираться в соответствии со своим уровнем сознания и Мировосприятия. Как нам демонстрируют Древние Мистерии и тайные науки далёких предков, в каждом важном вопросе должна сохраняться тайна. А то и жить-то будет не интересно, наперёд зная все особенности Мироздания.
Те же нетерпеливые учёные, требующие немедленного предоставления каких-либо материальных доказательств теории Чарльза Дарвина, подобны неразумному младенцу, не знающему, что ему нужно. И требующему понравившуюся игрушку, которую он, наигравшись, поломает, интересуясь, что находится внутри этой игрушки.
Солнечная система Земля
Сатурн

Юпитер

Пояс
Астероидов
Марс

Земля Биосфера

Венера Человечество

Меркурий Человек

Вулкан
По отношению к планетарной Зодиакальной системе Земли, человек кажется маленькой крохой, которая, тем не менее, своими неразумными действиями, может уничтожить и себя и всю систему, в которой существует. Необратимыми называются процессы, которые в обратном направлении могут протекать только как один из звеньев более сложного процесса.
Можно перечислять гипотезы различных философов, об образовании земли, бесконечно долго, и все они в какой-то степени подтверждают имеющиеся современные знания о Мироздании, так как слу¬жат базовой составляющей этих знаний.
Религиозные источники и древние Мистерии дают практически, ту же информацию интерпрети¬руя её каждый в своём ключе. Одним из информативных источников познания служит Библия, которая представляет нам создание Мира следующим образом: «Сначала Бог создал Небо и Землю. Земля же была безвидна и пуста и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог, да будет Свет – и стал свет.
Стихи 1-31 Бытия описывают сотворение мира, где Дух Божий носился над водою, создавал твердь (атмосферу), для разделения воды и отделял сушу от моря. Произведя, таким образом, три по¬ложительных центра, небо-вода-земля (о том, что Бог создавал воду в Библии не указано – он её лишь постоянно отделял от чего-то другого). Дальнейшее происхождение жизни на планете происходило по известной схеме, земля, трава, животные, человек. Но существует и версия о том, что в стихе 21 сотво¬рил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их и всякую птицу пернатую по роду её.
Древние философы и учёные, понимая, что вся жизнь произошла из воды, сделали рыбу симво¬лом зарождения жизни. Наибольшая из всех остальных созданий плодовитость рыб и делает подобное сравнение вполне подходящим. Поэтому древние жрецы (не обладающие микроскопом), умозрительно сделали вывод, что сперматозоиды похожи на рыб.
Для греков и римлян рыбы были священными, поскольку были связаны с поклонением Афродите (Венере). Одним из пережитков языческого ритуала поклонения Венере является обычай поедания рыбы по пятницам. Пятница так же является священной и в Исламе. В христианстве рыбу можно есть в дни поста, а святая Параскева олицетворяет пятницу.
Слово Нун означает как рыбу, так и рост, и как говорит Инмэн: «Евреев вёл к победе Сын Рыбы, другими именами которого были Иошуа и Иисус (Спаситель). Рыба была одним из священных символов Будды. Примечательно так же, что дельфин посвящался как Аполлону, так и Нептуну.
Храмы античности хранили записанные свидетельства, согласно которым, человеческая раса произошла от созданий напоминающих амфибии, потому что первые люди были покрыты чешуёй и ды¬шали через жабры. В некоторой степени, человеческий эмбрион демонстрирует возможность подобных условий существования. Следствием теории происхождения человека из воды является взгляд на рыбу, как на прародителя семейства человека. Это обстоятельство объясняет поклонение рыбе у халдеев и браминов.
Рыба всегда ассоциировалась с Мировыми Спасителями. Вишну индуистский Искупитель, кото¬рый проходил десять воплощений был исторгнутым изо рта рыбы. Исида, когда она нянчила маленького Гора, часто изображалась с рыбой на головном уборе. Оанесс, халдейский Спаситель (заимствованный у браминов), изображался с головой и телом рыбы, из которого проступала в различных местах челове¬ческая форма. Иисус часто символизировался с рыбой. Он говорил своим ученикам, что они должны стать «рыбаками людей». Знак рыбы был так же первой монограммой Христа. Таинственное греческое имя Иисуса, TXOTE, означает «рыба». Рыба была принята, как символ Христа значительным числом ранних отцов церкви. Святой Августин уподоблял Христа рыбе, которая была зажарена, а так же указы¬вал, что плоть этой Рыбы была пищей праведных и святых людей.
Когда Сет (Тифон) расчленил тело бога Осириса на четырнадцать частей, он бросил одну часть в Нил, где она была съедена тремя рыбами. По этой причине египтяне не употребляют эту породу рыб.
При символизации зла рыба представляет землю (низшую природу человека) и гробницу (гроб¬ницу Мистерий). Таким образом, три дня, которые Иона провёл в чреве «рыбы великана», аналогичны пребыванию Христа в течение трёх дней в могиле. У финикийцев, был бог рыб Дагон, и нет никакого со¬мнения, что созвездие Кита связано с какой-то Мистерией.
В Мистериях индейцев майя и тольтеков упоминаются таинственные морские змеи, посланные богами.
Согласно многим сохранившимся фрагментам, рассеянным по музеям, низшая природа человека символизировалась огромным неуклюжим созданием, напоминающим морского змея, или дракона по имени Левиафан. Все символы, имеющие извилистую змеиную форму, означают солнечную жизненную силу в одной из многих ей присущих форм. Следовательно, это огромное морское создание представ¬ляет солнечную жизненную силу, находящуюся в водном заточении.
Среди халдейских легенд есть такая, где говорится об Оанесе (имя бога имеет сходство с Осири¬сом), существе частично земноводном, которое, выйдя из моря, учило живущих вдоль побережья людей, грамоте, возделыванию почвы, культивированию, лечебных трав, изучать звёзды, устанавливать рацио¬нальные формы правления и обращаться в Священные Мистерии.
У индейцев майя Кецалькоатль Бог Спаситель, вышел из моря и после того, как научил людей основам цивилизации, ускользнул в море на волшебном плоту из змей от огненного бога Тескатлиопоки (Дымящегося Зеркала). Существует мнение, что полубоги мифического сказочного века были жрецами Атлантиды. Всё, что примитивные племена помнят об Атлантах это сияние их золотых одеяний, превос¬ходство их мудрости и святость их символов – Креста и Змеи. Везде, где атланты обращали местные племена в свою веру, воздвигались пирамиды и храмы, подобные тем, которые были в Городе Золотых Ворот. Таково происхождение пирамид в Египте, Мексике и центральной Америке.
Мифы многих народов говорят о богах, которые «вышли из моря». Шаманы индейцев рассказы¬вают о священных людях, одетых в перья и вампум, возникших из воды и обучивших людей ремёслам и искусствам.
В русской мифологии так же достаточно много свидетельств о божествах, обитающих в море и выходящих на берег для каких-либо конкретных дел. В русских сказках А.Пушкина упоминаются 33 бога¬тыря выходящих из моря, русалках, водяных царях и рыбах участвующих в сказочных персонажах.
Большую загадку до сих пор составляет описанная Платоном цивилизация атлантов и островной континент Атлантида. Посреди этого острова была гора, на которой жили три человекообразного созда¬ния. Эвенор его жена Левкиппа и дочь Клейто. После смерти родителей Клейто взял Посейдон, от кото¬рого она родила 10 детей. Старший из них Атлас был поставлен Посейдоном над всеми. В честь его на¬зван остров Атлантидой, а море Атлантическим. Атлас правил Атлантидой, а затем ей правили потомки Атласа. По описанию, жизнеобеспечение у жителей Атлантиды было не хуже чем в Эдеме. Случившееся же в последствие наводнение имеет прямую аналогию с Библейским потопом.
Описания Атлантиды и её храмов указывают на системное строение Вселенной. Томас Тейлор приводит цитату из «Истории Эфиопии», написанной Марцелием, в которой есть такое упоминание об Атлантиде: «Они говорят, что в их время было семь островов в Атлантическом море, посвящённых Про¬зерпине. И кроме этих семи, было ещё три совсем громадных острова, один из которых был посвящён Плутону, другой Амону, а третий, который по величине был средним, в тысячу стадий, был посвящён Нептуну».
Описанная картина расположения островного архипелага, сразу даёт направление к размышле¬нию, где семь островов посвящённых Прозерпине являются проекцией Солнечной системы. А три от¬дельных выделенных острова ассоциируются с планетами трансурановой группы Ураном, Нептуном, Плутоном.
При этом именно эти три планеты указывают на формообразование планеты Земля, где Уран – Огонь, Нептун – Вода, Плутон – Земля. Единый океан здесь выражен Атлантическим морем. Теория происхождения названия океана Атлантическим, от имени сына Посейдона Атласа, возможно, имеет какие-то основания. Но существует ещё одна мифическая легенда об Атланте, который, влюбившись в Океаниду, произвёл на свет семь дочерей Плеяд. Эта взаимосвязь кажется более достоверной, учиты¬вая, что планета Земля входит в систему образованную созвездиями Большой Медведицы и Плеяд с Орионом и через Круг Зодиака выходящая на Сириус и Солнечную Систему.
В этом случае, можно сказать, имеется прямое указание на Атлантический Океан, как прароди¬теля части звёздного мира (семь сестёр Плеяд и семь планет Солнечной системы). Одним из древних источников информации является табличка Исиды Бемпо. Разными исследователями Табличка Исиды интерпретируется по разному, и единого мнения о её содержании нет.
Пселлус цитирует Зороастра: «Египтяне и халдеи учили, что имеется семь телесных миров, (то есть миров, которыми правят интеллектуальные силы): первый есть чистый огонь, второй, третий и чет¬вёртый – эфирные, шестой и седьмой материальные. Седьмой мир свет и расположен он под луной и
Содержит в себе материю под названием Фундус, или основание. Эти семь плюс одна невидимая ко¬рона и составляют восемь миров».
Платон пишет, что для философа необходимо знать, как согласно египтянам устроены семь кру¬гов под первым кругом. Первая триада огня обозначает жизнь, вторая воду которой правят Ибиморфные божества, и третья воздух управляемый Нефтидой. Из огня были созданы небеса, из воды земля, а воз¬дух был промежутком между ними.
В «Сефир Иецира» сказано, что от этих трёх происходит семь, то есть Высота, глубина, запад, восток, север, юг и Святой Храм в центре поддерживает их все. Не является ли Святой Храм в сере¬дине Таблички великим троном многоликого Духа Природы.
В тайных доктринах Израиля рождение мира представлено в виде Большого Человека Зогара, который появляется из воды, и медленно поднимаясь из вод, создаёт свет, землю, небеса, Солнечную систему и далее.
Наиболее полным изложением оккультной пневмотологии человечество обязано Филиппу Авре¬лиусу Теофрасту Бомбасту фон Гогенгейму, обладателю Королевского Секрета (философского камня). Парацельс верил, что каждый из первичных четырёх элементов, известным древним (огонь, вода, земля, воздух), состоит из тонкого газообразного элемента и грубой телесной субстанции.
Воздух, следовательно, двойственен по природе, это осязаемая атмосфера и неосязаемая лету¬чая субстанция, которая может быть названа духовным воздухом.
Огонь является видимым и невидимым, различаемым и не различаемым. Это духовное эфирное пламя, проявляющее себя через материальное субстанциональное пламя.
Вода понимается как состоящая из плотной жидкости потенциальной сущности жидкой природы.
Земля так же имеет две существительные части, низшая из которых неподвижная, земная, а выс¬шая – прореженная, подвижная и виртуальная.
Общий термин элементы приложим к низшим, или физическим фазам этих первичных элемен¬тов, а термин стихийные сущности к их невидимым духовным составляющим. Минералы, растения, жи¬вотные и люди, в мире, состоящим из грубой стороны этих четырёх элементов, а из различных их ком¬бинаций состоят живые организмы.
Генри Драммонд в своей книге «Естественный закон в духовном мире», описывает этот процесс следующим образом: «Если мы проанализируем ту материальную точку, с которой начинается жизнь, мы обнаружим, что она состоит из немеющей структуры желеобразной субстанции, напоминающей яйцо. Она состоит из углерода, водорода, кислорода и азота. Имя ей протоплазма. Эта структурная единица, с которой начинается не только жизнь животных тел, но и из которых она строится дальше.
Протоплазма, — говорит Хаксли, — простая или с ядром, есть формальный базис всей жизни. Это глина Гончара».
Водный элемент древних философов претерпел метаморфозу и стал водородом в современной науке; воздух стал кислородом; огонь – азотом; земля – углеродом.
Парацельс в своих работах часто указывал на духов четырёх стихий:
Гномы. Духи земли гномы, которыми правит король, которого они любят и почитают. Короля зо¬вут Гоб (его подданных часто зовут гоблинами).
Ундины. Как гномы ограничены в своих функциях элементами земли, так и ундины функциони¬руют в невидимой духовной среде, называемой влажным эфиром. Есть много видов ундин имена, кото¬рых: ореады, нереиды, лимонеады, наяды, русалки, морские девы, потамиды. Своего правителя по имени Некс они любят и почитают.
Саламандры. Третья группа стихийных духов это саламандры, живущие в этом разжиженном духов¬ном эфире, который называется невидимым огненным элементом Природы.
Иногда саламандры видны как небольшие световые шары (видимо это шаровая молния).
Сильфы (эльфы). Сильфы живут в элементе воздуха, представляющую неосязаемую духовную среду – эфирную субстанцию, составляющие которой подобны земной атмосфере, но гораздо тоньше.
Таким образом, мистические представления древних философов и средневековых учёных об одухотворённости всех составляющих Бытия практически совпадают.
Известно выражение алхимиков: «Не жидкое не реагирует». Оно реагирует, но твёрдофазные реакции протекают в тысячи и миллионы раз медленнее жидкостных, их скорость ограничена медлен¬ным процессом диффузии. Этим объясняется, почему природа выбрала жидкостное состояние вещест¬ва для биохимических реакций.
Из всех жидкостей этому условию хорошо удовлетворяет вода, имеющая свойство большой диэлек-трической проницательности (Е = 81), благодаря чему она является «жизненным» растворителем, образуя живительный треугольник:
Молекула воды состоит из двух атомов водорода и одного атома кислорода, которые, разнополярно заряжены и поэтому охотно вступают во взаимодействие, с другими молекулами создавая дождевые капли или снежинки, например.
Древнейший фрагмент математики, о котором упоминает Вейль, можно думать, возник при восприятии систем симметрии в самых ранних и более простых декоративных узорах. Другим источником развития теории симметрии, по-видимому, были формы кристаллов. Древние греки открыли пять правильных тел, и считали их элементарными «кирпичиками», из которых построен материальный мир: с кубом связывали землю, с октаэдром – воздух, с тетраэдром – огонь, с икосаэдром – воду и с додекаэдром – космос. Кристаллы довольно часто имеют форму первых трёх правильных тел, но икосаэдр и додекаэдр никогда не встречаются в природе (за исключением двойниковых микроскопических до кристаллических агрегатов – первой ступени перехода из парообразного состояния к кристаллическому). Возможно, эти правильные тела были открыты в ходе математических исследований при экстраполяции свойств симметрии куба, октаэдра и тетраэдра. Возможно, что на мысль о правильном додекаэдре геометров навел минерал пирит, кристаллы которого имеют форму не совсем правильного додекаэдра с пятиугольными гранями. Икосаэдр находится в таком же отношении к додекаэдру, в каком октаэдр находится к кубу (первый многогранник в каждой паре можно построить, соединив отрезками прямых центры граней второго многогранника), поэтому построение правильного икосаэдра является логическим следствием существования додекаэдра. Но, хотя образцы пирита встречаются во многих частях света, никому ещё не удавалось обнаружить среди них идеальный пентагон додекаэдр, и дело не в том, что идеально огранённые додекаэдры встречаются редко: нетрудно доказать, что ни один кристалл не может обладать симметрией пентагон додекаэдра или икосаэдра. Если верна гипотеза о послойном расположении атомов в кристаллах, то ни один кристалл не может иметь форму правильного додекаэдра или икосаэдра.
В рамках существующей науки, мы знаем, что окружающие нас биосфера и ноосфера, биохимия и космохимия, радиогеология и живое вещество природы напрямую зависят от того, какое направление выберет человек в осуществлении своих жизненных потребностей.
Однако возникает новый вопрос. Если наука, а тем более математика так богаты собственной немеркнущей красотой, то почему многие крупнейшие ученые, как никто знающие толк в эстетике науки, едва только речь заходит о прекрасном, непременно обращаются именно к искусству, словно к пещере Алладина, где собраны все сокровища культуры, где хранятся вечные и недосягаемые образцы эстетических ценностей человечества? Таким образом, мы подходим к интереснейшей и захватывающей проблеме, проблеме взаимодействия науки и искусства, которую мы и рассмотрим далее [22]. И сразу возникает ответ: «Да потому, что это язык Бога…», наиболее ближе других математиков к ответу на данный вопрос подошел Иоганн Кеплер, назвавший золотую пропорцию Пифагора «Sectio divina»(Божественное сечение).
Мы знаем, что материя не может существовать иначе как в движении, когда одна из форм ее движения – перемещение тел в пространстве. Движущиеся атомы и молекулы, горы и реки, планеты и звезды. От частичек песка, переносимых ветром, и до огромных разбегающихся галактик – все находится в непрерывном круговороте бытия.
Резерфорд установил, в свое время, что ядерная реакция между ядрами водорода идет при скоростях частиц, равных от 1300 до 20000 километров в секунду [23].
Без движения нет жизни, но для того чтобы жить необходимо знать, куда нужно двигаться. Новое тысячелетие встречает нас системой знаний опасного характера, когда уровень новейшего вооружения развитых стран создает опасность для жизни всего человечества. Появилось новое понятие – квант времени, одна из составляющих триединого начала: — Время-Пространство-Энергия, когда временной принцип является наиболее решающим фактором процессов происходящих в материалистических системах Вселенной.
При анализе имеющихся и получаемых в процессе работы материалов различного характера из публикаций работ Л.Гумилева, И. Пригожина, А. Чижевского, В.Вернадского и других исследователей, мы установили некоторые закономерности, о которых ранее нигде не упоминалось, и можно предполагать что:
Знакомая всем с детства таблица Пифагора является графическим изображением той самой Монады (Духа Божьего), о которой Пифагор говорил две с половиной тысячи лет назад и на которой построена пифагорейская философская система [24].
Эта же таблица Пифагора является той самой матрицей, (которую с упорством ищут многие ученые, пересматривая труды древних мыслителей), показывая развитие системных взаимосвязей всего сущего. По таблице Пифагора можно увидеть развитие человека, и животного мира, уровень жизнеобеспечения природных и планетарных процессов.
Ток крови, снабжающей кислородом все органы человеческого тела, происходит со скоростью 0,2 м/с, когда она выталкивается в аорту. По мере продвижения по сосудам ее течение замедляется: в тончайших капиллярах она пробирается со скоростью всего лишь 3 10-4 м/с. (0,3 мм/с.). Медленно перемещается пища в кишечнике (510-3 м/с. = 0,5 см/с.). Все происходит в движении, и только врач-кардиолог может увидеть аналогию, где кровеносная система человека ассоциируется с кровеносной системой планеты – ее реками и морями.
Здесь же мы узнаем, что совершенно чистая вода превращается в лед только при 4° градусах Цельсия, а в природе американскими биологами обнаружены бактерии, способные становиться действенными центрами кристаллизации, вызывающей замерзание воды при температуре около нуля, и тем самым влиять на природные условия. Таблица Пифагора может иметь различные интерпретации в разных направлениях для расчетов, Вселенной и Мироздания. Это может быть и календарь и график цикличных процессов математического и временного исчисления, для чего достаточно один из «зеркально» расположенных треугольников сдвинуть по оси симметрии и получить классическую синусоиду для определения уровневых показателей, и раскрывающие секреты, так называемого «Числа зверя», «цикличности» и других показателей известных только древним колдунам и звездочетам.
Отсюда мы логически приходим к тому заключению, что все в мире взаимосвязано: Важнейшие исторические события, совершающиеся при участии больших человеческих масс, протекают одновременно с какими-то явлениями в окружающем мире, и ход исторических событий во времени находится в той или иной связи с ходом этих явлений окружающей среды.
Новые – старые знания могут также ответить на ряд вопросов затрагивающих историю развития человеческих отношений. Так по некоторым дополнительным источникам знаний можно высказать предположение о том, что Историческая загадка Сфинкса несет на себе дополнительную смысловую нагрузку в определении бинарной системы Земля-Луна, Системного блока миростроения и является памятником, Бога Солнца — Гора. Имея дополнительные знания можно вынести предположение о том, что религиозные конфессии имеют одну историческую первооснову одной религии для всего населения. А четыре «главных» религиозных конфессии являются теми самыми матрицами, о которых идет много разговоров, где Христианская церковь олицетворяет собой – воду, Буддийская – огонь, а оставшиеся стихии земли и воздуха могут олицетворять Индуизм и Ислам, где Ветхий Завет может представлять лунный календарь, а Новый завет, — календарь солнечный.
Больше того, мы, видимо, выходим за пределы планеты, так как все указывает, что действие – геохимическое – разума, жизни цивилизованного человечества не остановится размерами планеты. Мы можем видеть в этом одно из проявлений жизни, которые совершаясь в нашей планете, указывают на свойства живого, как будто с ней не связанные.
Организмы представляют собой автономные системы, создающие себе в космической среде объемы (термодинамические поля), обладающие особыми, отличными от среды, температурой и давлением. Никогда не наблюдается образования живого организма из косной материи без участия другого живого организма (принцип Ф.Реди: необратимый процесс).
Теорию единого поля разрабатывали многие философы, и отдавать кому – либо первому первенство несерьезно. Потому, что задолго до Евклида, Платона или Пифагора, какой-то «первобытный» мыслитель, глядя на звездное небо, думал о том, «Кто и чего там понастроил в звездном мире?». Теория единого поля поддерживается многими религиозными конфессиями (Бог-сотворил) совместно с которыми, работали и творили древние, средневековые и современные ученые. Цицерон, упрекая астрологию в том, что она сосредоточивала внимание лишь на звездных излияниях, сделал указание на более мощное влияние климатических и топографических условий на человека, подготовленная Гиппократом и послужившее одной из исходных точек развития антропо географических воззрений…
Проблема первого появления жизни на нашей планете сейчас наукой не ставится. Это область философской или религиозной мысли, и ученые, которые ее касаются, обычно выходят за пределы научной работы. Они касаются этих вопросов, но их исследуют не как ученые, а как философы.
«У философствующих историков,- говорит по этому поводу Н.И.Карев (1850 – 1931). — Мы весьма часто встречаемся с тою мыслью, что люди и народы, делая то – то и то – то, желают одного, а выходит из их деятельности нечто совсем другое, часто для них и вовсе нежелательное, и из такого наблюдения извлекаются самые разнообразные выводы, сходящиеся в одном пункте, именно в отрицании самостоятельности личного действия в истории» [25].
Сегодняшняя наука, переживает пограничный период, испытывая признаки неполноценности. Активизация ученого мира, когда многие ученые устремились в поисках Чаши Грааля, подтверждает это предположение.
Мир четвертого измерения, называется «тонким миром» и подход к нему, так же должен быть тонким и осторожным.
Сейчас же взламывая четвертый энергетический уровень Земли – уровень «тонких материй», человечество ломится в открытую дверь, подобно пьяному мужику, выдирая ее с косяками.
А дверь открыта!
Христианская православная церковь так же обладает достаточно богатым запасом знаний о системе на основании работ выдающихся «математиков и геометров»: Пифагора, Платона, Аристотеля, Аполлония Тианского, Эрастофена с его ситом для «просеивания мозгов», Фибоначчи построившего числовой ряд, Пьера Ферма создавшего знаменитую теорему о системной взаимосвязи, которую не могли разгадать много веков, Иоганна Кеплера, Рене Декарта, Галилея и многих других философов. Именно работы Пьера Ферма, долго не дававшие покоя ученым разных стран, привели к тому, что церковная атрибутика Христианства приведена в такую форму, что дало возможность выразить свое неудовольствие Е.П.Блаватской, — «Христианская церковь напичкана эзотеризмом и семеричностью». А знаменитое «Золотое сечение» используемое для определения пропорций всеми архитекторами и художниками со времен Леонардо да. Винчи можно рассматривать как варианты теоремы Пифагора для равнобедренных треугольников.
Мы же, со своей стороны, можем предположить, так же, что Священное Писание является описанием Системного построения Вселенной и описание системного движения в организации человеческого сообщества. Решив поучаствовать в разгадке мировых религий мы, увлекшись интересной работой, нашли некоторые закономерности позволяющие делать определенные выводы о ритмах и аналогиях связывающих разные по времени происхождения события. Наши «открытия» дали возможность подтвердить, например теорию Л .Гумилева о пассионарности и другие научные открытия.
«Человек есть мера всех вещей», — говорили древние греки, а в жизни человека математические проявления существуют в создаваемых интерпретациях, например – точка опоры (точка преткновения и д.р.); линия направления или движения; круг общения (знакомых); сфера деятельности и наконец, система, в которой находится человек в различные фазы развития. В своей повседневной жизни, мы часто встречаемся с понятием система, не акцентируя внимания на словосочетаниях: система управления; система снабжения; система образования; система здравоохранения и множество других разных систем. И при этом системное мировоззрение человек использует не задумываясь.
Что же такое представляет собой система в философском понимании этого слова?
В своей книге «Конец и вновь начало» Л.Гумилев показывает: Форм движения три [26].
. Известная Вам поступательная, вращательная, породившая в древности теории циклизма истории, не выдержавшая критики при проверке на фактическом материале, и колебательная. Тронутая струна на скрипке звучит и не смолкает, но в ее движении нет ни «переда», ни «зада». Именно эта форма движения – затухающая вибрация – отвечает параметрам этнической истории.
Согласно теории эволюции, мы все, включая нас с Вами, произошли от сумчатых мезозоя, как те – от рептилий триаса, от амфибий карбона и от одноклеточных археозоя. Но ведь очевидно, что люди не амебы, не динозавры и даже не австралопитеки. Значит, подмена исторической традиции биологической эволюцией неправомерна, да и научно бесперспективна, потому что этнос – система, а не поголовье «двуногих без перьев», как назвал людей Платон.
При системном подходе, принятом ныне всюду, в мире все сложно, а просто – в голове дурака. Молекула – система атомов, клетка – система молекул, организм – система клеток, этнос – система людских организмов: да-да, именно система, а не сумма!
Каждый человек, если его спросить, кто он, не задумываясь, скажет: русский, француз, армянин, англичанин, масаи, ирокез. Ни одной минуты не задумается. А что это такое и как его определить по – научному? Этот элемент мозаичной антропосферы – он кто? Так вот отвечаю: этнос – это система. Это, во-первых, система закрытая, а во-вторых, корпускулярная. И, в-третьих, это система, которая начинается и кончается. Она возникает и исчезает. Для того чтобы повторить этот процесс, нужна энергия. На какой энергии работает этногенез? На энергии живого вещества биосферы, которую открыл наш великий естествоиспытатель В. И. Вернадский и которая движет всеми живыми существами: муравьи, лемминги, люди, которые поехали вместе с Колумбом и после него в Америку. Арабы, которые внезапно двинулись из глубины своего полуострова и захватили земли от Луары до Инда и Памира, — колоссальную территорию с большим населением. Всех завоевали! Откуда это взялось? Это та самая энергия, которая дает видимый нам эффект – пассионарность. Пассионарность – зто тот эффект, в котором она проявляется в нас, в людях. Как она проявляется у животных – это надо спросить у зоологов.
С Львом Гумилевым в какой-то степени солидарен А.Л. Чижевский: «Кроме того, можно сказать, что никакой периодичности в истории типа учения пифагорейцев и стоиков о вечном возрождении мира, типа учения Екклезиаста, царя Иудейского, или, наконец, типа учения Ницше «Das ewiqe Wiederkunft».( «Вечное возвращение»), или Виламовица – Мёллендорфа (Wilamowitz – Mollendorf), по – видимому не существует» [27]..
Далее Гумилев пишет:
Понятно, что человек – существо живое, понятно также, что на сообщества людей распространяются закономерности существования сообществ живых организмов в биосфере. Фактор сознания и культурная деятельность усложняют бытие человеческих существ, но не отменяют законов природы, ведь даже самые высококультурные люди едят еду, взятую из ландшафта, переваривают пищу и извергают переваренное обратно в ландшафт. Следовательно, этническая система включает в себя не только людей, но и ландшафтные компоненты [28].
В гуще, в интенсивности и в сложности современной жизни человек практически забывает, что он сам и все человечество, от которого он не может быть отделен, неразрывно связаны с биосферой – с определенной части планеты, на которой они живут. Они геологически закономерно связаны с ее материально – энергетической структурой.
В общежитии обычно говорят о человеке как о свободно живущем и передвигающемся на нашей планете индивидууме, который свободно строит свою историю. До сих пор историки, вообще ученые гуманитарных наук, а в известной мере и биологи, сознательно не считаются с законами природы биосферы – той земной оболочки, где может только существовать жизнь. Стихийно человек от нее неотделим.
И эта неразрывность только теперь начинает перед нами точно выясняться.
В действительности ни один живой организм в свободном состоянии на Земле не находится. Все эти организмы неразрывно и непрерывно связаны – прежде всего, питанием и дыханием – с окружающей их материально – энергетической средой. Вне ее в природных условиях они существовать не могут.
Человечество как живое вещество неразрывно связано с материально – энергетическими процессами определенной геологической оболочки земли – с ее биосферой.
Понятие «биосферы», т.е. «области жизни», введено было в биологию Ламарком (1744-1829) в Париже в начале Х1Хв…
В нашем столетии биосфера получает совершенно новое понимание. Она выявляется как планетное явление космического характера [29].
Я не случайно акцентирую внимание на слове «бездна» говорит А.Иконников-Галицкий: «В книге Гумилева «Этногенез и биосфера Земли» есть последняя глава. По своему содержанию она резко отличается от всех остальных глав. Речь в ней — о том же самом, о чем учили Святые отцы, психасты. О светлом благе бытия, источник коего – Бог. О безвольном ужасе бездны, именуемой «ад», «сатана», «ложь», «небытие». Человек, строящий и преумножающий многообразие бытия, — истинен, и смерть не имеет окончательной власти над ним, ибо смерть как явление природы не есть разрушение до нуля; бытие не исчезает, а лишь трансформируется в ней. Ужасен человек, разрушающий сложность жизни, упрощающий систему до пустого «ничто». Это – самоубийца, служитель дьявола, враг света. Системе мира, которая есть правда от Бога, он противопоставил антисистему лжи. И горе тем людям и народам, которые вступают в общение с носителями антисистемы.
В последней фразе своего труда Гумилев посвящает его «великому делу охраны природной среды от «антисистем». И я не могу найти ничего лучшего, как от всей души присоединиться к этому посвящению» [30]..
Мы не согласны с выводами Л. Гумилева и А. Чижевского в том, что никакой периодичности в истории нет. Потому что наши исследования говорят о том, что такая периодичность существует и подтверждается именно на фактах учения пифагорейцев, а теорию «Пассионарности», которая не была доказана самим автором, где нет никаких конкретных выводов за исключением одних только предположений, мы готовы подтвердить в любое время. Хотя справедливости ради, когда, казалось бы, не мог он знать об ионном движении природных объектов и сверхтекучих жидкостях. Но ведь высказал однажды выражение о бариальном движении. И не известно, что имел он в виду: состояние покоя, означаемое словом – бар, барическую тенденцию в метеорологических измерениях при атмосферном давлении или движение барионов, дающее направление магнитного потока, мы ссылаемся на теорию о движении пассионариев, потому, что в работах Л. Гумилева больше вопросов, и мало ответов, которые в основном, по наитию, надо читать между строк. Тем не менее, в наших работах периодичность истории подтверждается таким фактом, что наше сегодняшнее историческое время просматривается в прошедшем историческом временном периоде, который можно в смысловом понятии определить названием периода: «Шемякин суд!».
В. Вернадский говорил о единых природных процессах: « Я хочу здесь коснуться этого более конкретно: не как основной проблемы энергетики планеты, а как проблемы биогеохимической. Проявляемая живым веществом в биосфере свободная энергия, сводимая к работе, связанной с движением атомов проявляющаяся в движениях живого вещества, была названа мною в 1925г. биохимической энергией. Так как биохимическая энергия чрезвычайно резко отличает живое вещество от косного…
Биохимическая энергия живого вещества теснейшим образом связана с тремя основными проявлениями живого вещества в биосфере: во-первых, с единством в ней всего живого вещества, во-вторых, с непрерывным созданием им в биосфере свободной энергии, способной производить работу, и, в-третьих, с заселением биосферы живым веществом.
Во всех этих трех случаях проявления биогеохимической энергии различно, и взятая в целом биогеохимическая энергия является не однородной. Она, в конце концов, связана с движением живого вещества в биосфере, с движением пассивным или активным (по отношению к живому веществу), связанным с передвижением масс живого вещества в биосфере, сводимым в конечном итоге к движениям атомов или химических элементов.
Из сказанного ясно, что биогеохимическая энергия не есть особая форма энергии, свойственная живому, это не есть жизненная энергия, проявления которой искал В.Освальд, — аналогичная тепловой, химической, световой, электрической и т.п. энергиям. Она не касается закона сохранения энергии, но выявляется в нем в виде форм энергий, уже раньше известных.
Мы можем сейчас только проследить реальные источники биогеохимической энергии. Ими являются, в конечном счете, энергия солнечных лучей (световая, тепловая и химическая) и энергия химических элементов, строящих тело живого вещества (энергия химическая и тепловая). Вероятно участие в ней и радиоактивных элементов» [31].
Жизнь и все живые организмы являются неразрывной закономерной частью биосферы. Сама биосфера не является случайным образованием – она отвечает определенной форме организованности. Это – устойчивая динамическая система, равновесие, установившееся в основных чертах своих с самого своего начала, т.е., с археозоя, неизменно действующее в течение 1,5-2 миллиардов лет.
В биосфере можно отличить два типа составляющего ее вещества: с одной стороны, косное вещество, а с другой – живое. Косное вещество, состоящее, в конце концов, из минералов, остается в своих морфологических проявлениях, т.е. по своему химическому составу и физическому состоянию, неизменным. Одни и те же минералы строили его в альгонкской эре и раньше, строят и теперь, нет новых минералов, появившихся в земной коре в течение геологического времени, если не считать ими созданий человеческой техники. Косная материя биосферы начинает резко меняться с появлением цивилизованного человечества — [32].

СИСТЕМА

Так, что же такое скрывается за понятием «Система», что означает это понятие?
Определение системы по словарю Ожегова:
1) Определенный порядок в расположении и связи действий. Привести в систему свои наблюдения. Работать по строгой системе.
2) Форма организации чего-нибудь. Избирательная система. Система земледелия.
3) Нечто целое, представляющее собой единство закономерно расположенных и находящихся во взаимной связи частей. Грамматическая система языка. Периодическая система элементов (А.И.Менделеев).
4) Общественный строй, форма общественного устройства. Социальная система. Капиталистическая система.
5) Совокупность организаций однородных по своим задачам, или учреждений, организационно объединенных в одно целое.
6) Техническое устройство, конструкция…
Энциклопедия предлагает следующую информацию: — Система (происходит от греческого — systema – целое, составленное из частей; соединение), множество элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, образующих определённую целостность, единство. Выделяют материальные и абстрактные системы. Первые разделяются на Системы неорганической природы (физические, химические, геологические и др.) и живые системы (простейшие биологические системы, организмы, популяции, виды, экосистемы), особый класс материальных живых систем – социальные системы (от простейших социальных объединений до социально – экономической структуры общества). Абстрактные системы – понятия, гипотезы, теории, научные знания о системах, лингвические системы язык
С нашей точки зрения, это определение может быть таким:
Определение: Система, это энергонасыщенная конфигурация, существующая в вакуумном, пространственно временном континууме, имеющая сбалансированное взаимоувязанное 7-ми уровневое деление (строение), каждый уровень системы, имеет животворную силу и способность к само производству.
1) Система, для обеспечения своих жизненных функций, может создавать одну или
несколько подсистем, конкретного направления или назначения.
2) Все системы подобны и имеют одинаковые принципы влияния (воздействия), на
каждую отдельную систему. Различие между отдельными системами, заключается в месте их размещения (для выполнения функциональной задачи системы), пространственно временного континуума, где любая система имеет надсистему, оказывающую определенное влияние на развитие системы, по определенным функциональным признакам надсистемы. В Солнечной системе, куда входит планета Земля, такое влияние оказывает круг Зодиакальных Созвездий – в религиозной интерпретации «Херувимов») Все системы имеют уровень управления (причину) и уровень исполнения (следствие, где роль управления системой берет на себя 7-й уровень, входящий в структуру надсистемы, а роль исполнения лежит на 1-м уровне, который для своих функций формирует подсистему целевого назначения.
Седьмой уровень задает программу работы всей системе, а первый уровень
разрабатывает (воспроизводит эту программу).
3) Все системы иерархического и синергетического (параллельного) строения имеют
между собой энергетический обмен, осуществляемый электромагнитным полем системы (сюда можно включить молнию вертикального вхождения — при иерархических системных взаимосвязях: молнию горизонтального вхождения – при синергетических взаимосвязях; шаровую молнию, как полевую связь локального воздействия).
4) Каждая система, имеет силу влияния на Иерархическом и синергетическом направлениях, где каждый нижерасположенный уровень системы, имеет возможность прямого энергетического влияния, только на один вышерасположенный уровень (и косвенное влияние на все выше расположенные уровни). Тогда как каждый выше расположенный уровень, имеет энергетическое влияние, на все ниже расположенные уровни в целом (влияние иерархических и синергетических системных взаимосвязей, соответственно их расположению в пространственно временном континууме). В этом заключается, защитное свойство системы от разрушения. Когда верхний управляющий уровень системы, оказывает влияние на всю систему в целом, в том числе и на подсистему, имея силу (право) трансформации не только одного нижнего уровня своей системы, но и любого уровня подсистем 1,2…10,11 и далее порядка.
5) При трансформации нижних уровней системы (следствия), они имеют влияние на
уровень управления (причин), не изменяя задачи, которую выполняет система. При трансформации управляющего 7-го уровня системы, трансформируется вся система (получая новую задачу).
6) Условные обозначения системы:
(Крест). Два зеркально расположенных силовых треугольника обозначающих причину образования данной системы и следствие, реализация этой причины.
(Инь-Янь) Знак беспредельности, как символ полярности и равновесия. Символ системы с двумя подсистемами «Добра» и «Зла»; Сияющего Рая, расположенного в среде звездного холода и леденящего душу Ада, находящегося во все сжигающем пекле. Знак форм построения жизни на Земле, символ системы один из главных источников, дошедших до нас вневременных знаний и древней мудрости.
Графическое изображение системы находящейся в пространственно временном континууме имеет форму восьмерки (зеркальное отображение круга или треугольника). Механически это можно изобразить в виде перекрученного квадрата или круга.
Данные выше определения системы много кратно подтверждены достижениями современной науки, историческими фактами, в религиозных источниках и в мистериях.
Примеров тому можно привести достаточно много. Это и признаки эволюционного развития отдельных видов природных «царств» и практическое применения свойств системы в жизни человека:
• животное вышло из воды, и вместо ласт у него выросли ноги, произошла
трансформация опорно-двигательной системы), и когда у водоплавающих птиц на ногах образовались ласты, показывая возможность обратной трансформации. У жирафа выросла шея, а все остальное тело осталось без изменения, у слона вырос хобот и т.п. На этих примерах видно, что трансформируется только один уровень системы и одна подсистема, отвечающая за данный уровень. Когда 7-й управляющий уровень подсистемы, дал команду к трансформации «договорившись» с выше стоящими уровнями, что трансформирующаяся подсистема, не повлияет на выполнение функциональных задач всей системы. Подобных примеров можно привести множество, когда влияние синергетических связей, приводит к изменению вида, группы.
• Практическое осуществление, способностей к трансформации отдельных уровней
системы, можно наблюдать на всех, без исключения, уровнях государственного устройства: в военных целях, на примерах селекции, генной инженерии, медицинских разработках и где угодно, в любой отрасли хозяйства.
• Связь с параллельными и вышестоящими системами, представлена так же
достаточно широко, в форме работы с «четвертым миром», куда входит оккультизм, теология, экстрасенсорика, шаманство, религиозная деятельность, проявления биополяризации, телекинез и другие, модные в настоящее время течения, связанные с теориями торсионных полей, биокомпьютеризации и др.
• Любая система имеет управляющий уровень (причину), при трансформации
которого осуществляется принцип «свято место – пусто не бывает», потому, что это место займет другой управляющий уровень (с другими задачами). Примером может служить Россия, в которой менялись управители (красные, белые, зеленые, голубые, эсеры, меньшевики и прочие власти), при этом народ оставался один и тот-же. Менялись только «программы», которые должно было осуществлять население: главной обязанностью которого, было поддерживать и кормить тех, этих и других последующих управителей.
Особый класс среди систем с функциональными связями составляют системы с управлением. Управление выступает как специфическая форма внутренней само детерминации и одновременно как способ обеспечения устойчивости сложной динамической системы. Оно осуществляется за счет усложнения организации системы с функциональными связями, а именно за счет выделения особой функциональной подсистемы, назначение которой как раз и состоит в обеспечении процесса управления всеми остальными функциональными связями и системой в целом. Ничего подобного нет, например, в обычной экологической системе.
Хотя управление, несомненно, усложненный способ обеспечения устойчивости системы, оно дает важные преимущества перед описанными выше способами. В частности, управление позволяет кардинальным образом уменьшить колебания параметров, весьма значительные в системах с гомеостазом или саморегулированием. Преимущества управления возникают в силу ряда характерных особенностей этого способа обеспечения устойчивости. Попытаемся выделить хотя бы некоторые из них.
Первая и очень важная особенность состоит в том, что энергия управляющего воздействия много меньше энергии тех процессов, которыми оно управляет. Рождение больших следствий при помощи малых причин становится возможным как благодаря использованию процессов «лавинного» типа, включаемых по принципу «спускового крючка», так и благодаря свойству «системного усиления» слабых изменений, присущему системам со сложными динамичными связями.
Вторая важная особенность состоит в том, что при возникновении малейшей неустойчивости в системе управляющая подсистема реагирует более быстрым и более значительным (с точки зрения ее собственного состояния) изменением, которое передается по управляющим связям и изменяет соответствующим образом энергетически более мощные связи в системе.
Обе особенности вместе взятые означают, что средством управления выступают сигналы. Сигнал и есть то слабое воздействие, которое сначала вызывает значительные изменения в состоянии управляющей подсистемы, опережающие возникновение значительной неустойчивости в основной системе. Сигнал есть также то слабое воздействие, при помощи которого управляющая система вызывает энергетически более значительные изменения в основной системе, возвращая ее к устойчивости при первых признаках отклонения.
Третья важная особенность состоит в том, что структура и состояние управляющей подсистемы определенным образом отражают то состояние основной системы, которое должно быть реализовано и поддерживаться посредством управления («модель потребного будущего», по терминологии Н.А.Берштейна, или «акцептор результата действия», по терминологии П.К.Анохина, — эти понятия оказались необходимыми при изучении нервной деятельности как процесса управления поведением живого организма). Управляющая подсистема содержит в себе устройство сравнения, в котором сигнал управления вырабатывается на основе сопоставления сигналов от внешней среды и сигналов, отражающих внутреннее состояние системы, с «моделью потребного будущего».
Мы далеко не исчерпали основные особенности организации процесса управления. Но сказанного уже достаточно, чтобы видеть принципиальное отличие управления от регулирования – ни одной из указанных особенностей в процессах обычного саморегулирования нет. Особенности процесса управления в своей взаимосвязи означают, что процесс управления имеет принципиальной основой получение, переработку, хранение и передачу информации. В связи с обсуждением философских проблем кибернетики неоднократно возникали споры по поводу точного содержательного смысла понятия информации, сферы его применения. Представляется, что отмеченные выше особенности процессов управления позволяют уточнить ответ на этот трудный вопрос. Надо только рассматривать информацию, саму по себе, а в той системе отношений, в которой она функционирует, играя важную роль (иначе говоря, нужен системный подход).
Как было выше отмечено, средством управления в системах выступают сигналы – специфические слабые воздействия, которые в силу свойства системного усиления оказывают существенное влияние на состояние и поведение сложной динамичной системы. Но сигнал должен не просто изменить состояние системы, каким бы то ни было образом, он должен изменить его соответственно «модели потребного будущего». А это значит, что сигнал несет в себе некий отпечаток параметров этой модели, или, иначе говоря, отражает в себе определенные ее характеристики (именно те, которые в данный момент важны для восстановления устойчивости системы). Аналогично «входной» сигнал, изменяющий состояние управляющей подсистемы соответственно изменившимся характеристикам внешней среды или внутреннего состояния основной системы, должен нести в себе следы, отпечатки, иначе говоря, отражение характеристик этих объектов. Если природа сигнального процесса, как это обычно бывает, задана, то отражать разнообразие характеристик среды, основной системы, «модели потребного будущего» может структура сигнала.
Информация – это структура материального процесса, выполняющего функцию сигнала в системе с управлением, структура, в которой отражены характеристики среды, системы, «модели потребного будущего», необходимые для управления.
Способностью выполнять сигнальную функцию, хранить или передавать информацию обладают любые материальные процессы. В И.Ленин писал об общем свойстве отражения, присущем всей материи. Однако способность нести информацию функционально реализуется лишь в системах с управлением. При этом богатство характеристик, которое способен отразить сигнал, зависит от степени возможного (допустимого) разнообразия его структуры. Поэтому количество информации определяется в кибернетике как мера разнообразия [33]..
Таким образом, для понимания закономерностей поведения систем каждого из реально существующих типов важно выявить форму само детерминации, способ обеспечения устойчивости, используя адекватные сути дела научные понятия. Выработка таких систем научных понятий предполагает обращение к арсеналу философских категорий и принципов. В свою очередь развитие системных исследований обогащает содержание философского знания: новым содержанием наполняются принцип всеобщей взаимосвязи и взаимообусловленности, учение о детерминизме, принцип развития, теория отражения, учение о формах и методах современного научного познания [34].
Выстраивать цепь меж системной иерархии, можно сколько угодно долго. До бесконечности. Но, в итоге, можно предположить, что существует одна система (когда так оно и есть, по многим признакам), с управляющим уровнем: Богом, Логосом, Космическим Разумом — кому как нравится.
Эта система, создает подсистему, для выполнения определенных функциональных задач. Или сразу две подсистемы, обеспечивающие принципы сохранения равновесия.
Подсистема «Добра» и «Зла», «Абсолюта и Хаоса», «Ад и Рай» и далее, где каждая подсистема, создает подсистемы второго порядка, для выполнения конкретных задач и далее до бесконечности, когда все подсистемы создаются системами или надсистемой, для корректировки работы системы.
Построение системных взаимосвязей позволяет, используя признаки подобия, оказывать влияние на соседние системы и изучать их свойства, по аналогии, для того, чтобы попытаться применить полученные знания в своей работе.
Так изучая свойства системы, расположенной в нижнем уровне иерархического порядка, можно определить и установить свойства «своей» системы и надсистемы: микро мир – мир настоящего, макро мир.
Просто нужно знать механизмы создания систем и принципы их работы, чтобы понимать происходящие в мире явления, а для этого нужно учить систему, элементарно изучать все системные взаимосвязи, обозначения и значения всех системных компонентов и составляющих, куда входят и различные рассуждения о единых полях и пространствах.
Теория единого поля может базироваться на том принципе, что находящиеся в электромагнитном поле системы, все подсистемы имеют энергетический потенциал этой системы, то есть действующее электромагнитное поле этой системы.
При создании системой подсистемы, включаются дополнительные механизмы (образующие «поля влияния» или как проще сказать «постоянные» энергетические потенциалы, которые выявляют и устанавливают ученые).
Это объясняет причину, не постоянности действия единого поля, появляющегося внезапно в разных местах временного пространства.
Единое поле системы, это энергия, необходимая для функционирования подсистемы, включающееся потоком энергии первого луча (уровня). Синергетические связи, между системами, обеспечиваются за счет энергии этих систем, которая взаимозаменяема.
Так переданная одной системой энергия, трансформируется параллельной системой и возвращается назад (экстрасенсорика, вампиризм, шаманизм или как пример примитивного уровня в виде обыкновенного мордобоя).
Взаимодействие системы с другой системой, регулируются законами «Бытия» или как мы их называем естественными законами природы, которая окружает нас всюду и повсеместно.
Взаимодействие системы с другой системой, регулируется или контролируется системой большего уровня – надсистемой. Все системы (подсистемы) второго и далее порядка, находятся в энергетическом поле надсистемы, которое обеспечивает взаимосвязь между ними, как бы «заземляя» их, когда «вторую фазу» вырабатывает сама система или подсистема.
Общее электромагнитное поле надсистемы, это энергетический канал, связывающий управляющие (командные) уровни систем с надсистемой – ее управляющим уровнем. Об этом в своих работах упоминала Е.П.Блаватская [35]. Выстраивающая свои «Лучи» системных взаимосвязей.
В живом – и в биосфере – человек до сих пор получил все источники своей силы.
Сначала источником силы был он сам…
Основными данными такого изучения является непрерывно идущее движение атомов, так называемая в геохимии их миграция.
Эта миграция в верхней части планеты в значительной степени вызывается жизнью – и является миграцией биогенной. Она создается энергией жизни – геохимической энергией живого вещества. Поскольку мы знаем, первоисточником геохимической энергии организмов является энергия космическая Солнца и энергия атомная – химическая и радиоактивная [36].
Этот же энергетический канал, в религиозных и других культовых информативных учениях определяется, как Божественное проявление Духа и Монады, где Монада, Дух, Душа, это и есть те энергетические составляющие любой системы (подсистемы), которые получают команду к работе «с материальным обеспечением» и указанием направления деятельности.
Обратный поток – это ответ подсистемы на полученную команду, где главный управляющий уровень системы, определяет правильность работы каждой подсистемы и корректирует их деятельность (в соответствии с законом «Кармы»).
Надсистему второго порядка, в которую входит наша Солнечная система (и планета Земля), принято графически изображать, как два зеркально расположенных силовых треугольника: Большая Медведица – Плеяды – Орион, Сириус – Солнечная система, через Круг Созвездий Зодиака, опоясывающего системное образование.
Поэтому, влияние на планету Земля оказывают и пронизывающий всю систему управляющий поток Монады, Духа, Души, и указанные надсистемы и Круг Зодиакальных созвездий в целом, и каждое созвездие по отдельности.
Отсюда и появляется возможность Астрологических вычислений и предсказаний, каковых сегодня во множестве печатается во многих изданиях, так как вся система испытывает влияние Зодиакального круга, определяющего порядок (закон), развития любой входящей в надсистему системы, по определенным этим законам аттракциям.
И ни кто, не позволит изменить этот порядок, без согласования с надсистемой третьего уровня иерархического порядка и «главной системой». Потому, что это не реально, как и создание вечного двигателя, живя в одной системе и мечтая получать энергию на принципах работы надсистемы для комара, например, живущего всего один день, такой двигатель давно создан природой. Для человека таким двигателем является Солнце. Но энергия Солнца не вечна, и через 600 миллионов лет она исчезнет. Эта энергия находится в другом измерении пространственно временного континуума.
Как известно, число калорий, получаемых в минуту квадратным сантиметром поверхности, выставленной перпендикулярно к солнечным лучам, является мерою солнечного излучения и носит название «солнечной постоянной»… В результате многолетних изысканий, проведенных американскими учеными Абботом и Фаулем, оказалось, что солнечная поверхность имеет 1,938 малые калории на квадратный сантиметр в течение минуты.
Отчего вещество организмов дает возможность вхождению в него правых антиподов и закрыто для левых?
Исходя из явлений симметрии, Л.Пастер допускал возможность другой жизни с обратными антиподами – левыми в левом пространстве.
Если явление связано с состоянием пространства, занятого жизнью, то правым – по непонятной пока нам причине – должно быть все пространство солнечной системы, может быть галактическое.
Глубоко сознавая огромное значение своего открытия, Л.Пастер правильно утверждал, что он нашел несомненное доказательство, «что молекулярная диссимметрия, до сих пор свойственная («apanage») исключительно продуктам, выработанным под влиянием жизни, можно изменять физические явления, свойственные организму» [37].
Таким образом, любая система связана с надсистемой, через центральную ось «своеобразный позвоночник – нервную систему Иерархии» имеющий семь энергетических центров (каждый из которых является системой со своим управляющим уровнем), где седьмой энерго центр выполняет функции управления (мозга) системы.
Этот седьмой центр является «приемо-передающим устройством», принимающим и генерирующим энергию на определенной волне, имея свой персональный код.
Для человека этим кодом является мыслеформа (энерго заряженный импульс), она связывает его с управляющим уровнем «Главной системы». Отсюда и выражение: «Бог все знает и все видит». Отсюда и многочисленные свидетельства «оперативного вмешательства», когда человек, находившийся в отчаянии, взывает к Богу и получает своевременную помощь.
Отсюда и мистерии об Ангелах хранителях, когда в принципе работают законы защиты работающего механизма от поломки. Отсюда и мистерии о «нечистом», который забирает грешников, когда в принципе это является удалением «испорченной детали», тормозящей работу механизма.
Отсюда и методы лечения, которые проводятся через исповедь, раскаяние, прозрение, покаяние, когда «Высший Разум», посредством ремонта «Заблудшей души», дает вторую жизнь своей «изношенной детали», большого природного «организма».
А.Чижевский по этому поводу утверждает: «Далее мы должны признать, что помимо обязательного и непременного наличия в сообществах политико – экономического фактора, принуждающего человеческие массы приходить в движение, существует еще и другой агент. Это, по – видимому, одновременное повышение степени нервно – психической возбудимости у людей происходящее от внешних причин и чаще всего сопутствующее первому фактору. Отсюда следует прийти к выводу, что физико – химические агенты внешней среды, в известные эпохи, повышая так или иначе возбудимость нервно – психического аппарата, тем самым способствует более резким ответам на социальные раздражители, если таковые имеют место в данный момент в данном сообществе. Иными словами, физико – химические агенты внешней среды колеблют степень «социальной раздражимости». Это обстоятельство в свою очередь способствует повышению или понижению темпа общественной жизни. Следовательно, агенты внешней среды как бы регулируют распределение массовых движений во времени, отнюдь, конечно, не вызывая их» [38].
Изучение физико – химических свойств поля жизни(Пространство, занятого телом организма – Вернадский – с.383) дает в этом отношении самые точные и глубокие указания, каких не дает пока никакое другое физическое явление Космоса.
Пастер с несомненностью установил своеобразную симметрию, «дисимметрическое строение» по его терминологии, — отсутствие центра, и плоскостей симметрии для всех главных соединений, вырабатываемых организмами и связанных с организмами. Весь более чем полу столетний опыт биохимии это вполне подтверждает.
Он назвал эту «диссимметрию» молекулярной, так как она проявляется не только в кристаллах, но и в жидкой фазе, и в растворах. Она связана с винтовым распределением атомов в пространстве, согласно законам симметрии кристаллов. Так диссимметричны белки, жиры, углеводы, алкалоиды, углеводороды, сахара, и т.п. Все без исключения тела, строящие зерна и яйца, так ярко «диссимметричны»…
В древних мистериях, почерпнуты сведения о том, что развитие человечества началось от «прилетевших» с Венеры Кумар. «Прилет» на Землю 105 Кумар Богов Венеры 18,5 миллионов лет назад, можно объяснить следующим образом. По принятой схеме обозначения системы, в которую входит планета Земля, Венера находится на более низком уровне, нежели Земля, а интеграция человечества, несомненно, имеет поступательное направление к Марсу.
Но здесь существует много вопросов, на которые пока нет ответов. И, казалось бы, что интеграция в той системе, где планета Земля обозначена, и соответствует движению эволюции Природных Царств на самой Земле (4-4), было бы логичнее предположить обратное движение (направление) к Урану, один из спутников которого предположительно имеет сходные параметры, как и у Земли.
Важно определить место планеты Земля в Солнечной системе (для последующей интеграции человека подобно «кумарам», если это возможно будет осуществить). Движение же к Солнцу не «желательно», потому, что по имеющимся прогнозам ученых, через 600 млн. лет Солнце увеличится в 400 раз, поглотит все близлежащие планеты и часть астероидного поля, а затем превратится в черного карлика и человечеству скорее нужно будет на Сатурн или Уран перебираться.
Но это столь нереально по временному исчислению по соотношению с продолжительностью жизни человека, что не стоит об этом и думать. Это отдельная тема для фантастов (сопоставление причины прихода «кумар» Богов с Венеры на Землю, с взрывом Фаэтона, образовавшего астероидное поле).
Надо отметить факт представления многих астрологов, что Венера одна из дочерей Зевса, в принципе неверен, и в дальнейших исследованиях может приводить к неточным вычислениям. Венера – самая известная и загадочная богиня греческого Пантеона. Дочь Урана и сестра Сатурна, тетка Олимпийского триумвирата: Зевса, Нептуна, Аида, жена Гефеста, мать Амура, Эрота и Гермафродита, любовница многих богов, титанов и смертных. Будучи богиней «среднего» поколения в системном блоке божественной иерархии, Венера является самым влиятельным божеством, которое оставаясь в тени, может руководить всем миром. Являясь одним из полюсов природного магнетизма, Венера обладает самым мощным потенциалом Зодиака – созвездием Тельца дающему силу для выполнения любой работы и как уже было сказано, Венера руководит еще одним потоком, внутренним или восходящим, когда возникает проекция «жизненного начала» или того Божественного замысла, который называется жизнью.
Венера одновременно руководит двумя энергетическими потоками, посылая на Землю мощнейшую силу Тельца, забирая и притягивая к себе энергию в то же время не меньшую по своей силе и мощи, которая выворачивая все изнутри наружу, устремляется назад в обратном направлении. Это тайна Венеры, которая подобно морскому приливу и отливу, заставляет работать «сердце» планеты Земля. Она отдает и забирает энергию.
Так же отдельной темой, нужно исследовать и обосновывать «функциональные обязанности» человека в системе Мироздания. Не для того, же он существует, чтобы «перерабатывать» (по мнению некоторых теософов), продукты производства нижележащих уровней природных царств, синтезируя эти продукты в «нужную» синтетическую форму.
Скорее наоборот – они дают ему (человеку) жизненную энергию для последующей трансформации, на вышестоящий уровень, после прохождения своих двенадцати участков жизненного пути. Об этом говорят и многие показатели жизненных условий многих форм царства природы, у которых спирали ДНК практически совпадают, за небольшим исключением некоторых отдельных элементов.
У всего «элементарного» природного сообщества» на Земле совпадают и многие химические, физические, физиологические и числовые признаки и характеристики, когда совпадение числовых величин с участием чисел 3 и 9 может указывать на влияние Космических материальных носителей, в частности планеты Венера (что подтвердило бы гипотезу о «кумарах» с Венеры).
Например, численный показатель 12 проходит на первое место, по количеству употреблений, представленному в жизненно важных обстоятельствах, мистериях, сказках, других источниках: Это 12 знаков Зодиака, 12 Апостолов, 12 Ангельских чинов в Богословии, они как бы указывают на прошлый опыт и путь, который необходимо пройти или закончить 7+5 и Святая Троица, как три круга развития системы Мироздания.
Таким образом, можно объяснить любое происходящее на Земле явление, исходя из того уровня сознания, которое наличествует у человечества в данный период времени жизни какого-либо конкретного человека.
Архимед не стал изобретать электрическую лампочку, потому что не знал «Сопромата», а Ломоносов не имел представления о микромире и не был согласен с теорией Ньютона, Эйнштейн, делая свои открытия, не догадывался о наличии элементов открытых после его смерти. Знания, как определенная «энергетическая сущность», существовали всегда и «выдавались» человечеству по потребностям и уровню сознания человеческого сообщества в момент получения этих знаний и наличие их носителей (мудрецов, ученых, философов).
Принято считать, что философия, как наука, родилась в Древней Греции, благодаря тщательному изучению загадок и тайн природы. Древние греческие философы, дали определение геометрических и математических понятий, системы, вакуума и хаоса, из которого впоследствии образовалась Земля.
Но как Хаос превратился в Бытие, греческая философия определения не дает. В мистериях говорится о том, что из Хаоса родилась Гея (Земля), которая в последствии родила Урана – родоначальника остального мира.
В последствии в философию введено понятие Абсолюта, уравновешивающего понятие Хаоса, как проявление полярности или дуализма. Где Абсолют это порядок, а Хаос его противоположность – беспорядок.
В то же время Абсолют можно представить, как равнодушно спокойное ничего (пустота), а Хаос это готовность к действию, как противоположность равнодушию Абсолюта.
Отсюда вывод, что пространство, это пустое место – вакуум, которое ничего не содержит, потому, что и Абсолют и Хаос это взаимообусловленные понятие, которые могут быть одновременно и причиной и следствием в причинно — следственной взаимосвязи.
Все существующие теории о борьбе Абсолюта и Хаоса (закон полярности), построены по факту наличия этих противоположностей в жизни общества и имеют отсчет (отталкиваются) от образования Земли как одного из компонентов системы, входящей с Солнечную систему Мироздания.
Образование (возникновение), какой-либо системы, можно обосновать в соответствии с имеющимися знаниями и опытом, накопленными последними поколениями человеческого сообщества.
По теории Германа Людвига: «энергия не исчезает и не возникает из ничего», потому, что всегда есть причина, обуславливающая появление энергии. А И. Курчатов доказал, что атом в целом злектрически нейтрален, благодаря чему возможно тесное сближение атомов разных элементов и этим обусловливается большая вероятность нормальных химических реакций, идущих за счет электронных обменов внешней оболочки атомов [39].
Пространство (вечная пустота), сбалансировано и уравновешено (иначе вакуумное пространство не может существовать как понятие).
Если, в какой-то точке этого «равнодушного» пространства, возникает позитивно заряженное ядро +, то непременно, для уравновешивания баланса, должна возникнуть и негативно заряженная частица – (в квантовой физике это частица и античастица). А причиной возникновения отрицательно заряженного импульса, является появление положительного импульса.
И ничего не препятствует, возникновению первоначального импульса, так как по закону единства и борьбы противоположностей (50% — 50%), этот импульс имеет все шансы возникнуть и проявиться.
Взаимосвязь этих противоположно энергетически заряженных частиц и создает систему (система, как следствие от взаимосвязи положительного и отрицательного полюсов), когда поэтапно возникают семь уровней системы.
Графически это можно представить, как импульс желания позитивного ядра + и причину, которая для реализации своей идеи, создает негативное ядро — следствие (то есть энергетически заряженную часть вакуумного пространства, которая готова работать, но не знает, что ей нужно делать).
Принцип работы любой системы заключается в том, что система это сбалансированная, взаимно увязанная конфигурация, в которой появление заказа – воли, непременно выстраивает обратную реактивную связь – исполнения, когда возникает обратная связь, формирующая систему или гасящая причину, приводя все в первоначальное положение абсолютного покоя.
+ = ∆ Причина; — = ∆ Следствие.
Взаимодействие этих противоположно заряженных полюсов и создает магнитное поле:
Когда седьмой энергетический центр заявил о себе и дал команду – Я хочу жить! Первый энергетический центр «создал условия» для выполнения этого желания – команды, — Живи.
Без причины нет следствия и, наоборот, без следствия нет причины. Поэтому встречные энергетические потоки причины и следствия определяют работу самой системы, заставляя ее работать.
Когда принцип работы системы заключается в том, чтобы создать подсистему (для выполнения этого заказа).
Таким образом, можно предположить построение Иерархии, когда одна система создает, для своего функционирования, бесконечную цепь подсистем.
В этой цепи находится и планета Земля, представляющая единую систему в цепи Иерархического порядка системных взаимосвязей, а далее и Природных Царств, где человечество представлено такой же самостоятельной системой, подчиняющейся законам Космической Иерархии.
Данный пример поясняет суть существования энергетических полюсов Янь-Инь, где первый уровень системы относится к «женской» половине единого целого, так как именно женщина способна вынашивать и рожать новое проявление жизни.
Тогда как «мужская» половина обладает «перстом указующим» и является управляющим уровнем системы.
В мифологии это Гея, рождающая Урана (и последующую цепь подсистем: Сатурн, Юпитер, 12 «олимпийцев» и далее).
В Библейской тематике, творчество Миро — создания и Миро — построения принадлежит Богу, который создал (сотворил) Землю и звезды и все остальное.
Имея соответствующие знания о свойствах системных взаимосвязей, мы можем проследить рождение самого Бога, или принять другую концепцию, чтобы не обижать религиозные конфесии, по утверждению которых – Бог существовал всегда.
А это значит, мы можем доказательным порядком, определить одно из проявлений Божественной воли – создание Жизни, когда Бог в течение семи дней, сотворил семи уровневую систему жизни.
И нет никакого сомнения, что существует одна Система Мироздания с двумя подсистемами «Добра» и «Зла», «Эволюции» и Инволюции», «Рая» и «Ада», «Загробного мира» и «Мира проявленного».
Существует только одна Система Мироздания, с двумя подсистемами, которые затем формируют всю Иерархическую цепь подсистем (систем), в которую входит и Галактика, и Солнечная система и планета Земля.
Доказательством факта наличия только одной Системы Мироздания, служит само определение системы, где система включает в себя все предметы находящиеся вокруг на разных уровнях, попадающие в поле влияния этого определения.
1) Система, это энергонасыщенная конфигурация, существующая в вакуумном пространственно — временном континууме, которая включает в себя все материально информационные источники, относящиеся или имеющие отношение к данной системе.
2) Ни одна крупица материи, не может существовать вне системы, так как непременно вошла бы в систему большего уровня, (состоящей отдельными компонентами бинарной системы) из отдельной системы и этой частицы материи.
3) Все системы имеют уровень управления, который выполняет команды управляющего уровня большей системы (надсистемы).
Это позволяет утверждать о наличии единого управляющего центра Системы Мироздания – Единой Системы, в которую входит вся бесконечная цепь Иерархии системных взаимосвязей.
Доказательства – по факту наличия жизни.
Кто в это не верит – тот пусть посмотрит в зеркало и если он там не обнаружит своего отражения, то это представитель другого – параллельного мира, с которым даже и спорить не нужно, отстаивая свою точку зрения, потому что этот «иновременный – параллельный» представитель все равно вас не понимает.
На фоне вышеизложенных материалов, сетования некоторых ученых мужей, о каких-то утраченных знаниях, совершенно напрасны.
Ничего не утрачено. Знания сохранены во множестве и содержатся в мистериях, в религиозных и других информативных источниках.
Индуистская йога, сохранила знания об энергетических центрах (чакры). Буддийские монастыри сохранили знания об энергетическом обмене, на всех уровнях Системной Иерархии, Христианство является хранителем «Времени», а Ислам охраняет сами знания, не давая представителям других религиозных конфессий впадать «в ересь».
Обряды друидов и рунические откровения, сохранили знания о синергетических связях и способах лечения организма.
Библия, наконец, дает значительный объем знаний. Знания дают работы Платона, Архимеда, Гиппократа и других античных ученых.
Сохранены знания и о «тонком мире» — пока не проявленные в полной мере. Мы ежедневно смотрим на источники этих знаний, но не видим ничего особенного и поучительного. Не видим и не ощущаем, потому, что очень низок уровень сознания самого человека, ныне живущего и часто не различающего сами понятия: осознание – сознание – знание, которые имеют конкретные специфические отличия.
Е. П. Блаватская по этому поводу пишет: Вернемся снова к вопросу о «самопроизвольном зарождении»: Жизнь – как доказывает нам наука – не всегда царствовала на этом земном плане. Было время, когда даже Монера Геккеля – этот простой шарик протоплазмы – не появлялась еще на дне морей. Откуда появился импульс, который заставил молекулы Угля, Азота, и Кислорода и т.д. сгруппироваться в Первичную Слизь, по теории Океана, в органическую «слизь», ныне окрещенную протоплазмою? Каковы были прототипы Монеры? Они, во всяком случае, не могли упасть в метеоритах с других, уже сформировавшихся небесных тел, несмотря на дикую теорию, выдвинутую по этому поводу сэром Уильямом Томсоном. И даже если они так упали, если даже наша Земля получила свою долю жизнезародышей с других Планет, то кто или что принесло их на те Планеты? (Тайная доктрина т.2.). Одной из версий зарождения жизни на Земле считается, что она началась с бактерий, занесенных из космического пространства кометами и метеоритами. Другая версия, которой придерживалась сама Е. Блаватская, первоисточникам жизни на земле послужил «десант» Кумар-богов с планеты Венера.
Процессы в физических, химических и биологических системах подразделяются на два класса. К первому классу относятся процессы в замкнутых системах. Они ведут к установлению равновесного состояния, которое при определенных условиях максимально возможной степени неупорядоченности. Такое состояние мы называем физическим хаосом. Современные представления о равновесном состоянии восходят к работам Больцмана и Гиббса, которые показали, что энтропия, введенная в термодинамику Клаузиусом, служит одной из важных характеристик статистической теории – мерой неупорядоченности, или хаотичности, состояния системы. Знаменитая Н — теорема Больцмана и теорема Гиббса стали основными инструментами при разработке современной статистической теории неравновесных процессов. Н – теорема Больцмана была установлена на примере временной эволюции к равновесному состоянию в разреженном газе, когда описание системы проводится с помощью функции распределения (фазовой плотности) в шестимерном пространстве координат и импульсов. Это соответствует вполне определенному – кинетическому – уровню описания, когда распределение газа в шестимерном фазовом пространстве представляется в виде сплошной среды. Такое ограничение является, разумеется, весьма существенным, поскольку при этом не учитывается (по крайней мере, явно) атомарно – молекулярное строение среды. Оно «скрыто» в понятиях физически бесконечно малого объема, наличие которых (часто неявно) используется при построении кинетического уравнения Больцмана.
Ко второму классу можно отнести процессы в открытых системах, в ходе которых из физического хаоса рождаются структуры – диссипативные структуры, о которых говорится в работах Пригожина и Стенгерс [40].
Общее понятие хаоса, как впрочем, и понятия хаоса в повседневной жизни, лишено определенной количественной меры. По этой причине на таком уровне зачастую трудно определить, какое из рассматриваемых состояний системы является более хаотическим или, напротив, более упорядоченным. Здесь в большей мере приходится полагаться на интуицию, чем на расчет.
Не более определенным во многих случаях является и понятие хаоса в физике, поскольку хаотическим называют и тепловое движение в равновесном состоянии, и неравновесное, турбулентное состояние.
Необходима, следовательно, теория, позволяющая количественно оценивать степень упорядоченности различных состояний в открытых системах, т.е. степень упорядоченности структур, возникающих из хаоса. Она, разумеется, должна базироваться на современной статистической теории неравновесных процессов.
«Спектр» систем, для описания которых необходима количественная оценка степени упорядоченности различных состояний, очень широк: от простейших систем до Вселенной. Изначальным, может служить физический вакуум, который обладает максимально возможной степенью хаотичности и из которого при наличии управляющих параметров в открытых системах возникают структуры. Вопрос о выборе (определении) управляющих параметров в теории самоорганизации является одним из наиболее существенных и вместе с тем трудных.
В другом случае рассматривается совокупность стационарных состояний, отвечающих различным значениям управляющего параметра. Начало отсчета управляющего параметра может быть, в частности, выбрано таким образом, что его нулевому значению будет отвечать «состояние равновесия».
Аналог H – теоремы Больцмана для открытых систем – так называемая S – теорема сводится к следующему: если за начало отсчета степени хаотичности принять «равновесное состояние», отвечающее нулевым значениям управляющих параметров, то по мере удаления от равновесного состояния вследствие изменения управляющего параметра значении энтропия энтропии, отнесенные к заданному значению средней энергии, уменьшаются.
Законы Бытия существуют и действуют, хотим мы этого или не хотим, но находясь во временном пространстве системы, мы подчиняемся этим законам или испытываем боль и страдание (в которых сами и виноваты), когда закон Кармы, возвращает нас, в случаях неподчинения, на путь истинный.
Действие закона циклов или цикличности мы видим и ощущаем повседневно, наблюдая смену дня и ночи или времена года. Но есть временные циклы, которых мы не осознаем. Это циклы повторяемости, на всех уровнях эволюционного развития. Когда закон Кармы, проявляя себя, неизменно возвращает, колесо истории к первоисточнику, чистоты Творящей Мысли «Главной системы».
Амплитуда колебаний повторяемости эволюционных и исторических моментов различна и имеет свои точки отсчета по каждому конкретному факту. Но неизменно, повторяемость циклов или периодов происходит по одним и тем же числовым показателям: 3-6-9-12=3.
В своей жизни ежедневно сталкиваясь с предметами быта, мы не видим, что шахматная доска может быть наглядным, материальным подтверждением теоремы Пифагора и системных взаимосвязей.
Мы не видим, что таблица умножения, которая с детских лет находится у нас перед глазами, это не что иное, как самый древний Солнечный (и Лунный) календарь, демонстрирующий механизмы системных связей.
В том, что знания сохранены, любой желающий, может лично убедиться, взяв в руки карандаш и линейку и «пообщаться» с изображением знака беспредельности (Даосский символ Инь-Янь).
Определить реперные точки и отправиться в путь созидания.
Потому, что это не просто значок, обозначающий фигуру.
четвертый ряд), можно увидеть квадрат, сегмент, треугольник и многие другие варианты вычисления площадей разных геометрических фигур.

Следующий рисунок (первый ряд) показывает начальный вариант построения ромба, сочетание Пифагоровых чисел и принцип построения «Пифагоровых штанов», где квадрат гипотенузы равен сумме квадратов катетов. Здесь видно понятие шара и вращения. Хорошо отслеживаются понятия куба, а шар, заключенный в кубе, дает проекцию цилиндра, вычисляются понятия конуса, пирамиды.
Следующий (второй ряд) дает понятие симметрии и разных прикладных знаний, — Архимедов винт и др.
Далее (третий ряд) дает понятие разных эзотерических и оккультных учений объясняющих принципы строения человека, «глаз Гора» изображавшийся на парусах древних мореплавателей…
Следующий (четвертый ряд) показывает символизм, принципы механики, турбулентность и прочие физические принципы.

Вывод: Традиционный даосский символ беспредельного (инь-янь), как и другая религиозная символика, содержит в себе все принципы организации жизни на планете, показывая, что все имеющиеся законы физики, химии, математики отождествлены друг, в друге являя одно целое. Академик А.Ф. Лосев в работе «Философия Мифологии» отмечал: «Теперь возьмём все вещи, из которых состоит мир. Мир тоже окажется не сводимым ни к одной из тех вещей и ни к одному из тех движений, которые в нем существуют. Мир есть просто мир, и больше ничего. Вот когда мы так скажем, мы и получим платоновское «беспредпосылочное начало», которое он называет «Единым» (отличая, конечно, такое беспредпосылочное Единое от того единства, которое свойственно любому множеству), или «Добром» (не в моральном, конечно, смысле, но в смысле окончательной собранности, слаженности и сбитости вещей в одну точку). Несомненно, что Платоном во всех этих рассуждениях руководит закон единства и борьбы противоположностей. Диалектический метод, по Платону, как раз и призван руководить нами…
И далее в другой работе: «Диалектика мифа» А.Ф.Лосев пишет, отмечая некую конкретизацию мифологии: «Миф вне научен, и не базируется ни на каком «научном опыте; Миф не гипотетическая, а фактическая реальность; Миф не есть метафизическое построение; Миф, не есть ни схема, ни аллегория; Миф не есть поэтическое произведение; Миф не есть личностная форма; Миф не есть специальное религиозное создание; Миф не есть догмат, по одному тому, что миф как таковой чистый миф, не есть вообще религия. Миф знания и миф веры, знание как догмат и вера как догмат – вот где подлинная человеческая, а не учебно-наблюдательная реальность; Миф не есть историческое событие как таковое; Миф есть чудо [41].
Это матрица.
Это программа, которая начинает работать при внедрении ее в любую систему.
В этом знаке заключены и скрыты знания о развитии Мироздания и формо – построения материального мира.
Сколько ныне действующих законов, теорем и теорий, можно там обнаружить за один заход?
Чего не хватает?
Тонких материй? (Так они там тоже «прописаны). Для чего нужны нам «тонкие материи»? От кого обороняться, когда к нам на Землю только с Марса могут контролеры пожаловать или с Венеры, по обратному времяисчислению «кумары» прилетят. Тогда как се научные открытия всегда исполняются в военных целях.
Необходимо сначала осознать, чего и куда мы хотим «телепортировать», для какой цели необходимо перемещать в пространстве огромные массы вещества и использовать механизмы четвертого измерения.
По определению многих теософов, человек это «с творец», созданный по образу и подобию Божьему. Но иногда, этого «творца» необходимо сдерживать, чтобы он не натворил, чего — ни будь н потребного, увлекшись развитием Божьего Промысла.
О том, каким образом использована энергия термоядерного синтеза (данная человечеству для обогрева Души и тела), мы знаем, и нет никакого сомнения в том, что ядерное оружие будет использовано или уже используется для разрешения локальных конфликтов.
Когда уровень сознания общества в целом, не готов к последующей трансформации, любое проникновение в «параллельный мир» не подготовленных людей, несет угрозу сообществу.
Сейчас сознание общества не готово к переходу на новый уровень и человечеству еще долго нужно подниматься по лестнице эволюционного развития, совершенствуя уровень самосознания, для последующей интеграции в сферу следствия выше стоящей системы.
О предстоящей возможности этой интеграции можно предполагать из знания всех существующих системных взаимосвязей.
По аналогии.
Если человек, создавший подсистему (машины и механизмы), довел ее до уровня совершенства – до своего «человеческого» уровня, то почему бы и самому человеку не достичь уровня своей вышестоящей системы «надсистемы» и не интегрироваться на выше стоящий уровень, именуемый в религиозных источниках Царствием Божиим.

РЕЛИГИЯ

На вопрос, что такое религия, сегодня, наверное, мало кто ответит конкретно и вразумительно, даже сами служители религиозного культа будет испытывать затруднения в интерпретации своей религиозной концепции на фоне всех имеющихся сейчас знаний. Это происходит, потому что религия стала неотъемлемой формой бытия, переплетаясь с культурными, научными, социальными институтами жизнедеятельности человека. В.С. Соловьев руководствуясь любимой своей идеей синтеза философии, науки и религии, в своем творчестве объединял философию содержанием христианства православной веры.
Третья форма общества, утверждает В.Соловьев, определяется религиозным характером человека. Только это последнее есть для него истинное верховное благо, summum bonum, по отношению к которому материальные блага, доставляемые трудом экономическим, и формальные блага, доставляемые деятельностью политической, служат только средствами. Так как достижение абсолютного существования или вечной и блаженной жизни есть высшая цель для всех одинаково, то она и становится необходимо принципом общественного союза, который может быть назван духовным или священным обществом (церковь).
Доверяя Геродоту Соловьев, утверждает, что мифологические свидетельства древних писателей по большей части заслуживают полного доверия. Смешно притязание современных исследователей знать мифологию лучше древних, когда она от нас и многовековою историческою давностью и густым мраком, нашего ученого невежества в области религиозной — мраком, сколько-нибудь рассеять который можно, лишь постоянно держась за твердые указания древних, которые, конечно, знали, чему кланялись. Но трудность этой задачи, равняется ее важности, и поэтому мы видим, что до сих пор изучение древней религии находится еще на степени собирания материалов.
Из этих материалов вытекает теория мифологической природы. Содержание первобытных или мифологических религий дается по этой теории немногочисленными явлениями внешней природы преимущественно теми, которые связаны с грозою и с годовым и дневным ходом солнца, форма же мифологическая обусловлена свойствами первобытных языков. Основная мысль этой теории не отличается ни новостью, ни глубиною, но значение имеет ее научная разработка, благодаря которой твердо установлены некоторые важные положения хотя и известные прежде, но не имевшие положительного основания. Так ученые последователи этой теории впервые действительно доказали существенное единство всех природных верований, навсегда устранили прежние предположения об их случайном или индивидуальном происхождении, доказали наконец, что все они представляют совершенно определенный необходимый характер находясь в постоянном отношении к явлениям природы, в неразрывной связи с этими явлениями.
…следовательно, древний человек видел в явлениях природы совсем не то, что видим в них мы, и это-то — что он видел и чего мы не видим, и составляет собственное содержание мифологии [42].
Человек не может обходиться без тайны. Тайна – это то, что человек не может узнать, но всегда стремится разгадать. Вечная загадка, например, — тайна рождения и смерти. Без тайны нет жизни. Узнать тайну человека – значит понять его смысл, смысл жизни, существования самого человека, причину его рождения. Этими тайнами ведали специальные люди – жрецы и маги
Знания, которые мы получаем сейчас, существовали 2400 лет назад. Это период когда человечество, пройдя виток эволюционного пути развития, вернулось по спирали в ту же точку, но на более высоком уровне развития.
Пифагор (6 в. до н.э.), самый известный философ древности, мыслитель и религиозный и политический деятель, по всей вероятности, был жрецом, одного из античных Божеств (можно предположить, что был жрецом Бога Аполлона). Такое предположение вытекает из наличия специфических знаний Пифагора, пропагандировавшего мировоззрение о системных взаимосвязях Космического разума.
Только жрец мог создать учение и религиозное движение, основанное на знаниях Мироздания, составить свою таблицу, сочинить алфавит и выстроить музыкальный ряд в соответствии с гармонией Космоса.
Только жрец, мог утверждать и доказывать, что Земля имеет шарообразную форму, подчиняется законам Вселенной и входит в систему Мироздания. Движение Пифагорейцев просуществовало двести лет (скорее 240), со смертью Сократа, оно видоизменилось и Птолемей, составивший первые таблицы эфемеридов, был последним философом, имеющим принадлежность к этому движению. Затем, по истечении некоторого времени знания о системе Мироздания были забыты, а потом и извращены фанатичными деятелями разных религиозных конфессий.
Сущность явления Иисуса Христа, народу, не что иное, как акцентирование внимания человечества в нужном направлении. Рождение и путь Христа, показывают числовые порядки, восстанавливающие исторические события и явления и путь, по которому должно пройти человечеству. Этот путь, вне всякого сомнения, лежит в Египет к Богу Солнца Гору, который подобно Иисусу – Дитя непорочного зачатия, сын Исиды и Осириса, покровитель и прародитель фараонов, основатель мира людей.
Пифагор, имеющий в своем имени пояснение рода деятельности, как оракула Бога Гора, выстраивая свою таблицу, показывает Систему и уровни межсистемных взаимных связей иерархического и синергетического порядка.
Не имея специальных знаний, можно запутаться в системных взаимосвязях Иерархии, потому что Система (по Пифагору) получается десятиуровневой – десятеричной.
В этой системе Пифагор дает понятие пропорции, симметрии и поэтапного поуровневого перехода, в процессе формирования системы и подсистемы. И на вопрос, сколько же уровней должна содержать система, семь или десять, можно сказать и семь и десять и двенадцать уровней, учитывая два дополнительных уровня: прошлого и будущего в триедином системном блоке Прошлое – Настоящее – Будущее.
Наличие каких-либо сведений, о прошлом и будущем, мы можем видеть в разных формах, или источниках, но более полно, и собрано эти сведения, можно увидеть в религиозных документах. В Богословии, например, при описании Ангельского чина, учитывается, как 9, так и 12 Ангельских чинов:

Cерафимы
Херувимы
Престолы
Господства
Власти
Силы
Начала
Архангелы
Ангелы
Невинности
Мученики
Исповедники

Пока мы находимся в области явлений симметрии, но одновременно, изучая явления диссиметрии в связи с живым веществом, Л. Пастер открыл новое явление, тоже связанное с уменьшением симметрии, т.е. с диссиметрией, которое лежит, однако, вне области явлений симметрии, ею объяснено и предвидено быть не может.
Он нашел, что вместо одновременно появляющихся двух антиподов – правых и левых – в равном числе, как этого требуют законы симметрии, выкристаллизовывается в некоторых случаях один какой-нибудь из антиподов или один явно преобладает над другим.
Полярные векторы должны, следовательно, характеризовать, и пространство, т.е. объем, занятый телом организма…
…В случае если будут преобладать в данном пространстве одни какие-нибудь векторы – правые или левые, — надо различать два разных пространства – левое и правое. Это, то, что нашел Л. Пастер для явления жизни [43].
Отсюда можно выстроить систему, используя данные Пифагора и Библейскую Иерархию Ангельского чина, которую дает нам Богословие, единственный доступный источник, на основании которого можно выстраивать системные взаимосвязи в форме таблицы и, не делая исследовательских разработок в области демонологии предположить, что системный блок жизненного начала может выглядеть следующим образом:
Серафимы
Херувимы
Престолы
Господства
Власти

Люцифер Силы
Вельзевул Начала
Астарот Архангелы
Асмодей Ангелы

Черти Невинности
Бесы Мученники
Духи Исповедники
Колдуны Человек
ЦАРСТВА
Оборотни животных
Сущности растений
Низший мир минералов
Можно предположить, что надсистема второго порядка является десятиуровневой системой включающей в себя две семиуровневых подсистемы, в которые входит и планета Земля с семью уровнями природных царств.
В 1766г., кажется впервые, молодой тогда немецкий ученый, вскоре знаменитый русский академик П.С.Палас (1741 – 1811), провозгласил и доказал единство растительного и животного царств и необходимости деления тел природы на два царства: царство живых – население планеты и царство мертвых – ее территорию. Палас все время придерживался принципа Реди…(что мы и демонстрируем своим описанием системного блока – авт.).
Схематическое изображение построения системного блока показывает наличие иерархических и синергетических взаимных связей, когда система создает одну или несколько подсистем, которые, являясь «дочерними клетками», материнской системы, формируют последующие материальные образования необходимые для жизнедеятельности данной системы.
Таким образом, из выше изложенного следует, что уровень знаний, уровень здоровья (долголетие) уровень социального развития и обеспечения социальных условий жизни человека, напрямую зависят от энергоемкости уровня его сознания обеспечивающего «энергетическое» поле, способствующее поддержанию человеком уровень его здоровья.
Это происходит потому, что человек является одной из систем, в бесконечной цепи системной иерархии, которая подчиняется законам Иерархии, не зависимо от того, хочет этого сам человек или нет. Мы многого о себе не знаем.
До сих пор не открыты полностью функции мозга человека, не объяснены причины наличия «ненужных или запасных» органов в организме человека (хотя эти обстоятельства говорят о готовности человека трансформироваться на более высокий уровень сознания в Системной Иерархии, или о готовности выполнять усиленную нагрузку.
Знание законов Бытия и целей вышестоящей Системы, позволяют человечеству подниматься по лестнице эволюционного развития. И соответственно спускаться по той же лестнице инволюционного падения.
Как «сотворец Божий», человек наделен правом выбора дающееся человеку в момент рождения (по закону Альтернативности), и он сам выбирает, в своем развитии, свое направление или дорогу в будущее. Ту дорогу, по которой человек идет по жизни в соответствии своего внутреннего нравственного содержания, натыкаясь и обходя препятствия, которые ему уготованы в соответствии с персональной кармой – судьбой, и ее служителями.
Философские, чуждые точному знанию, предпосылки лежат в основе и другой, противоположной научной, попытки выхода из противоречия – признания в явлениях жизни особых, чуждых окружающему миру сил или форм энергии или энтелехии. Эти виталистические представления равным образом не могли прочно войти в научную мысль, так как корни их не лежат в эмпирическом точном материале научных фактов и научных обобщений, а внесены в науку ей чуждыми философскими построениями и изысканиями [44].
Елена Петровна Блаватская [45], пишет: «Например, почему Элифас Леви, наиболее бесстрашный и откровенный каббалист, колебался раскрыть тайну так называемых Падших Ангелов? Он был осведомлен об этом факте и знал истинное значение аллегории в ее религиозном и мистическом, так же как и в физиологическом смысле, ибо это доказано его объемистыми трудами и частыми намеками на это. И, тем не менее, после, по крайней мере, сотни намеков на это в своих прежних трудах Элифас в позднейшем своем труде «История магии» (стр. 220, 221) говорит: «мы протестуем всеми силами против самодержавия и вездесущности Сатаны. Мы не собираемся утверждать или отрицать здесь предание о Падении Ангелов,… Но если так, … то князь восставших ангелов, в лучшем случае, может быть последним и наиболее бессильным среди осужденных – теперь, когда он разъединен с божеством, которое является главным принципом всякого могущества». Это туманно и довольно уклончиво; но посмотрим, что пишет Харгрэв Дженнингс со свойственным ему странным и срывчатым стилем:
«Св. Михаил и Св. Георгий, оба они, являются прообразами. Они или личности, возведенные в святость, или прославленные герои, или представляют собой апофеоз великих сил. Каждый из них изображается с принадлежащими ему силами и способностями, атрибутами. Причем последние воспроизведены и стоят умноженными — отмеченные различными именами во всех мифологиях (включая и христианскую). Но идея, относящаяся к каждому из них, является общей. Идея и представление ее заключается в понятии всемогущего Витязя – младенцу подобного в «его девственной чистоте» — и настолько могущественного, что эта преисполненная божественности невинность (Серафим «больше знающий» и Херувим «больше любящий») может потрясти мир (выраженный, так сказать, в магии Люцифера, но осужденный) и противостать искусным построениям, завоеванным с изволения превышнего – искусным построениям («этой стороны жизни») – великолепного отступника, мощного повстанца, который, несмотря на это, все же является «Носителем Света», «Люцифером», — «Звездою Утра», «Сыном Утра», что является высшим титулом «вне Небес», ибо на небесах он не может быть, но вне Небес он есть все. В одном из своих аспектов, по-видимому, невероятном, ибо читатель должен принять во внимание, что качества не имеют пола – этот Архангел Михаил есть «небесная энергия», непобедимая и бесполая – или чтобы почтить его великими характеристиками – он непобедимый, «Воитель – Девственник», обличенный… и, в то же время, вооруженный в кольчугу отрицания гностиков, «отказом создавать». Это является еще одним мифом, «мифом внутри мифов»… поражающая «тайна из тайн», ибо она так невероятна и противоречива, необъяснима так же, как и Апокалипсис.
Непостижима так же, как само «Откровение» («Phall icism», стр. 212,213)».
Какие же выводы мы можем сделать из всего вышеизложенного?
Мы должны признать, что существует достаточно тесная связь во времени между общим числом массовых движений и психических эпидемий, с одной стороны, и, с другой – резкими пертурбациями во внешней, окружающей нас физико-химической среде — земной коре и атмосфере, имеющими источник в мощных периодических процессах на Солнце. Из произведенных сопоставлений двух рядов этих периодических явлений выяснилось, что число психических и психопатических эпидемий и массовых движений вообще на всей поверхности Земли претерпевает колебания, идущие параллельно с колебаниями в ходе солнечных факторов и связанных с ними геофизических агентов.
О том, что в мире могут существовать аналогии. Как змей, например, в разных культурах является символом земной мудрости и возрождения и представителе темных сил. Змей может жить и на земле и на дереве и воде он сбрасывает кожу и обновляет свою жизнь. Электромагнитная энергия движется, извиваясь, как это делают змеи, распространяясь по земле волнами кольцами и спиралями.
Из всего выше изложенного можно вынести суждение о том, что слово «Система», заключает в себе определенный набор информации присущий, какому-либо конкретному понятию или действию, объединяющему все имеющиеся факторы данного конкретного случая. Можно сказать, что Систетема – это Все. Все, что мы видим вокруг себя, все, о чем мы думаем, делаем, ощущаем, начиная от самой малой системы планеты состоящей из одного атома водорода. Весь мир состоит из отдельных систем, образующих одну организующую этот мир Систему. Главную Систему. Систему, которая заключает в себе Все.
С.А. Токарев в статье «Погребальные обычаи, их смысл и происхождение высказывает мнение: «И не только в чисто описательном плане, но и в общеисторическом и теоретическом – факты и идеи, относящиеся к погребальному ритуалу, рассматриваются чаще всего как образцы ранних форм быта и культуры человека. Идет ли речь о ранних стадиях развития религии, мифологии, правовых понятий – необходимые иллюстрации подбираются, в числе прочих, и среди обычаев, связанных с ритуалом.
Итак, погребальные обряды возникли как результат веры первобытного человека в загробную жизнь – к такой простейшей формуле чаще всего сводится решение всей проблемы в этнографической и религиозной литературе.
Община, когда погибает ее член, испытывает в той или иной степени потрясение или – шире – то или иное нарушение равновесия. И чем более социально ценным и полезным для общины был умерший, тем сильнее нарушено равновесие, если это был старейшина, предводитель, вождь, царь, жрец, может наступить социальный кризис, дезинтеграция.
Таким образом, выводится факт: Основа погребальных обычаев – это отношения между поколениями». Это говорит о том, что даже умершие люди участвуют в жизни общества своим «инобытием», которое и контролирует религия, когда совершаются молитвы за умирающего человека.
Ни один народ не оставлял без попечения тел своих умерших, причем погребение всегда сопровождалось приличествующими тому обрядами. Смерть разрывала связь первобытного коллектива с территорией обитания. В любом мало-мальски полном этнографическом описании, посвященном какому – угодно народу, видное место, как правило, занимают описания погребальных обычаев. Совершается омовение и облачение умершего.
При конце жизни человека, при отходе его из этого мира над ним читается особый канон – собрание песен-молитв, составленное по определенному правилу. «Канон» — слово греческое, в переводе означает правило.
В «Православном молитвослове» этот канон называется: «Канон молебный к Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой Богородицы Матери Господни. При разлучении души от тела всякого правоверного». Этот канон читается «от лица человека, с душою разлучающегося и не могущего глаголати» (говорить), обыкновенно он называется отходною (молитвою).
Для чего читается отходная?
В момент смерти человек испытывает тягостное чувство страха, томления. По свидетельствам святых отцов, человеку бывает страшно при разлучении души с телом: особенно тяжело душе первые три дня вне тела. При выходе из тела душа встречает Ангела хранителя, данного ей при Святом Крещении, и духов злобы (бесов). Вид последних так ужасен, что душа мечется и трепещет при виде их. Канон читается родными или близкими над умирающим человеком, чтобы облегчить душе выход из тела. Родными и друзьями умирающего нужно быть мужественными, дабы, попрощавшись с любимым человеком, постираться, молитвой облегчить не столько телесные, сколько душевные его страдания.
В третий, девятый и сороковой дни следует читать по усопшему особую кафизму (в неё входит один 118-й псалом), называемую поминальной. Считается, что на третий день разрушается оболочка.
Поминки (третий, девятый, сороковой день, годовщина) приходятся на время Великого
поста, то в первую, четвертую и седьмую неделю поста родные и близкие усопшего на поминки никого не приглашают. Эти недели особенно строгие. Допускается присутствие за столом лишь самых близких родственников: мать или отец, жена или муж, дети или внуки.
Зная историю развития человека, можно отслеживать негативные моменты, возникающие между различными элементами, составляющими общественную или государственную систему. Определение критериев нравственного отличия разных составляющих государственную систему отдельных народов может иметь значительный разрыв, потому что они, поклоняясь разным богам, имели и разные представления о нравственности…: «Карфагеняне приносили в жертву Сатурну своих собственных детей; а бездетные покупали для этой цели чужих детей; отец и мать обязаны были присутствовать при обряде жертвоприношения с веселыми и довольными лицами…
Посредством слова человек овладел пространством и временем. Слово выделяло предметы из хаоса явлений, давало им форму и окраску, приближало или отдаляло, измеряло. В нем запечатлены события, время настоящее, прошедшее и будущее.
Для ранних этапов человеческой культуры было характерно следующее представление о времени: «Первобытное мышление не «чувствует» следующие друг за другом отрезки времени как однородные. Мы можем представить одномерное существо, которому все окружающее пространство будет казаться одной линией, в створе которой движется это существо. Все, с чем оно непосредственно соприкасается, все, что оно сознает, будет казаться одной линией, в створе которой движется это существо. Все, с чем оно непосредственно соприкасается, все, что оно сознает, будет казаться ему приходящим из времени, из ничего, и уходящим во время, т.е. в ничего. Расширяя уровень восприятия, возьмем затем двумерный мир и существо, живущее на плоскости. Вселенная этого существа будет одной большой плоскостью.
Познавая себя в материальном мире, двумерное существо будет считать неподвижное материей только прямые линии; ломаные линии и кривые будут для него казаться движущимися. Если мы представим себе неподвижный круг на плоскости, то для двумерного существа это будет движущаяся линия с какими-то очень странными непонятными для нас движениями. Таким образом, для двумерного существа прямая линия будет неподвижной материей, ломанная или кривая материей в движении, а движущаяся линия – живой материей. Человек существо многомерное, тем не менее, он может осознавать себя в жизни на уровне собственного интеллектуального развития.
Тайны древних Мистерий никогда не открывались профанам, разве что посредством символики. Символы выполняют двойную роль, сокрытия священных истин от непосвященных и в то же время открытия этих истин тем, кто понимает символизм.
Со временем многие Мистерии были извращены, колдовство занимало место божественной магии. В обиход вошла практика вакханалий, инициированные служители Мистерий, пытаясь спасти секретные доктрины, помещали свои знания в самых различных местах, но по большей части тайна была «официально» утеряна и от многих Мистерий осталась одна пустая оболочка.
Что произошло и как случилось так, что один из блистательных князей света в одночасье стал изгнанником, мы разбираться не будем, а приведем отрывок из романа Бенно Бова «Орион»: «Ариман! Ошибиться было невозможно, его глаза светились умом. Но это были еще не те огненно-красные полные ненависти глаза Аримана поклявшегося уничтожить континуум.
Передо мной предстал счастливый человек. Он пел! Ариман практически не оперировал мелодией и словами как это принято у людей. Он проецировал целые картины, непосредствен
но в мозг, но зато, какая это была гармония!
Он рассказал о красоте Земли музыке планет гармонии звезд о бескрайних просторах космоса. Но когда Ариман закончил «петь» по моим щекам текли слезы!»
Что должно было произойти, чтобы этот «принцип, « который завораживал своим пением окружающих, стал врагом всего сущего? А надо ли знать об этом?
Большую роль в организации посредничества между Богом и людьми играли Мистерии Друидов, Вакхические и Элевсинские Мистерии Греции, а так же культы Исиды и Осириса. Мистерии Сераписа объединяли Греко – египетские религии, ему поклонялись и ранние христиане, как свидетельствовал император Адриан в 134 г. Одной из любопытных ритуалов Сераписа были лабиринты. Многочисленные исследования, гипотез о возникновении божества и значении его имени.
Мистерии Одина возникли в неустановленный период времени, а ритуалы Мистерий имеют большое сходство с греческими, браминскими Мистериями. Несомненно, есть параллели между Нордическими и Элевсинскими Мистериями. Мистерии являлись проводниками философских знаний, показывая материальному миру источник Света и Истины.
Орфические Мистерии проводились с участием фракийского барда Орфея, основателя греческой мифологической системы. Орфей был инициирован в Египетские Мистерии, был участником Кабирских Мистерий, где получил солидные знания мага, медицины, астрологии и волшебства.
Мистерии Адониса праздновались ежегодно во многих частях Египта, Финикии и Вавилона. Смирна, мать Адониса, родила его 24 декабря. Имя Адонис означает «Повелитель» оно прилагалось к солнцу, а позднее было заимствовано евреями, как экзотерическое имя их бога.
Поначалу Адонис был андрогинным существом, божеством, представляющим солнечную силу, которая зимой убивалась злым принципом холода – кабаном, через три дня (месяца) пребывания в могиле, на 25 день марта воскресает. Адонис родился из дерева мирры. Мирра символ смерти из-за ее использования в процессе бальзамирования, была одним из подарков, принесенных волхвами Иисусу.
Мистерии Фригийской школы концентрировались вокруг жизни и преждевременной смерти Бога – Спасителя известного под именем Аттис, который так же был рожден 24 декабря. По одной из версий он умер так же как Адонис, по другой сам оскопил себя под сосной и умер. Затем был перенесен Кибелой в пещеру, где воскрес через три дня.
В Мистериях фригийцев Сосна срубается и внутрь дерева ставится изображение юноши. В Мистериях Исиды срубается Сосна, и внутренность дерева выскребается. Из нее делается идол, который хоронится. В Мистериях Прозерпины дерево обрабатывается так, чтобы из него получилось изображение Непорочной, затем хоронится на 40-й день и на 41-й сжигается.
Обычаи христианства частично сохранили мистические ритуалы с использованием Новогодней ели и персонажа «снегурочки» означающей «непорочность», в то время как «Дед Мороз» является символом Солнца умирающего и воскрешающего.
Мистерия о Чаше Грааля, сделанной из зеленого камня, выпавшего из короны Люцифера, была разработкой ранних языческих мифов, который был сохранен и привит христианскому культу. С этой точки зрения Святой Грааль, является формой сосуда, в котором сохраняется жизнь мира и является Знаком Великой Матери Природы. Зеленый цвет чаши соотносится с Венерой и мистерией возрождения, а также с верой Ислама, с его священным зеленым цветом, чьей «субботой» является пятница, день Венеры.
Для христиан, чья мистическая вера делает особый упор на элемент любви, Святой Грааль типизирует сердце, в котором постоянно происходит водоворот вечной жизни. К этому водовороту принадлежит и весь мистический цикл «Артурова стола», рыцари которого принадлежали к числу «хранителей» Святого Грааля.
Некоторые полагают, что рыцари Святого Грааля были мощной организацией христианских мистиков, продолжавших Древнюю Мудрость ритуалами и таинствами Оракульской Чаши. Мы так же могли в этом удостовериться, зная историю пророчества последнего гроссмейстера ордена Тамплиеров, когда объявленное им возмездие настигло не только короля Филиппа IV, но и папу римского Климента IV, несмотря на его высший титул католической христианской церкви.
Возведенный на костер алчными владыками христианского мира, гроссмейстер разгромленного ордена Хранителей Чаши, заявил что его палачи никогда не найдут сокровищ ордена (они до сих пор не найдены), и вслед за ним отправятся на Суд Божий. Так и случилось, когда папа римский внезапно скончавшись на четвертый день, после казни, «пошел давать отчет за свои злодеяния», а за ним и король последовал в указанный ему срок.
Хотя христианство и расшатало материальную организацию языческих Мистерий, оно не смогло разрушить знания о сверхъестественной силе, которым обладали язычники. Известно, что Мистерии Греции и Египта, которые продолжали тайное существование в ранние века церкви, позднее одетые в символизм христианства, были приняты как элементы этой веры.
Великая тайна Природы может быть заключена в одном символе и одном или двух словах описания какого-либо божества. Зная о законах симметрии можно провести некоторую аллегорию с определенными именами и событиями: ГОР-ГОРА; ДОРОГА В ГОРУ; ДОРОГ ОГОРОД; ДОРОГА ВА ГОРОД; ГОРОДЬБА У ОГОРОДА; ГОРОД 7 ДОРОГ; РИМУ МИР; ДЕМИУРГ – ХИРУРГ; БОГ – ГОБЛИН – НИЛБОГ; БОГ – ГОБ – владыка гномов (гоблинов); РОГ – ГОР – ГОБ – БОГ. Еще один плавный перевод имени Бога: мое имя ФО А ВАС – САВАОФ мое имя. Читая слова с права на лево можно показать произношение имени бога в таком варианте: Вишну – ун Шива (он же Шива). Иегова – авогей (Апогей), наивысшая точка солнцестояния. Элохим – михолэ (Михаил). Иисус – сусии (Сущий). Дьявол – ловяьд (ловит). И много подобных метаморфоз из разных религий, когда определенные понятия трансформируются в предметы поклонения.
Ян Парандовский в книге «Алхимия слова» отмечает: «Целые народы, целые культуры переставали существовать, оставляя после себя лишь горстку слов.
Магическая сила слова заключается в его особенности вызывать представления, образы. Оно невидимый представитель вещей, воспринимаемых пятью чувствами. По его заключению появляются люди, предметы далекие или не существующие вовсе. А близкие и присутствующие делаются по-настоящему реальными, лишь, будучи названными. Адам только тогда стал властителем мира, доверенного ему богом, когда каждую вещь обозначил особым названием. Будь то растение, насекомое или птица, но, пока мы не узнаем, как оно называется, это всего лишь неопределенная частица мира растений, насекомых птиц. Таким образом, название предмета систематизирует его значение и присутствие по отношению к человеку же осознающему этот предмет в окружающем мире.
П.А.Флоренский так же изучает природу и строение языка: «Начало языка есть проблема не только недоступная языкознанию, но и такая, что все документы, которыми хвалится языкознание или скопит в будущем, не могли бы никогда дать ему провидеть даже наиболее отдаленные ее решение». Он объединяет в работе о строении слова такие звуки: кип-куп-куб — кипяток, скакун, танцы. Отмечает — подбрасываемый на колене ребенок: хоп-хоп-хоп — изображая лошадь. При езде на лошади вырывается подобный звук. Академик А.Ф.Лосев отмечает, что Флоренский употребляет слово «магия» сознательно и не случайно включая в него христианские, но и языческое миропонимание магии [46].
Речь – это система знаков, усиливающих передачу информации визуальным способом, дактильными, мимическими и другими методами. Словами мы сигнализируем другим людям о том, что происходит в нашем сознании. Знание языка, на котором передается информация, является ключем-шифром, необходимым для принятия и осознания с помощью собственного воображения, о чем идет речь. Слово является знаком символом, не гарантирующим, однако правильность его понимания. В санскрите, например, каждое слово может быть интерпретировано в нескольких вариантах.
Таким образом, превращение одного из традиционных символов направления философии в своеобразную копилку знаний, содержащих принципы организации материального мира, и есть то чудо, материализованности мифа.
Точно так же можно развернуть и другие религиозные символы. Христианский крест, например, легко заключить в квадрат, вписать в него диагонали. Эти диагонали выводят нас на трехмерный уровень бытия, который можно обозначить символами: перекрещивающихся диагоналей («косой крест»), креста («прямой крест») и квадрата.
Мусульманская КААБА дает представление о кубе и все вытекающие из этого понятия математические и геометрические построения. То есть так же содержит в себе огромный пласт сокрытых в этом символе знаний.
Ритуальные особенности Древних Мистерий показывают и объединяют Природные явления и Гармонию взаимного существования этой Природы и человека. Главным же источником жизни на земле является Чаша Грааля (Чаша Майтрейи), Чаша страданий, Чаша жизненной мудрости оракула, источник всех знаний. Испив которую человек инициируется в Главную Мистерию Жизни и постигает Тайну Фохата – Тайну Священного Огня.
Постепенно наскальные изображения и фигуры превратились в письмена. Письмо никогда бы не стало тем, чем оно стало, если бы из-под сени пирамид, святилищ, пагод, священных пещер не вышло на свет, если бы им не занялась сама жизнь. На смену изображениям явились знаки – клинья, линии и, перестав выражать понятия, начали обозначать звуки, которые превратились в буквы или слоги.
Таким образом, нематериальный звук получил материальную основу, — символ. Другим символом связующим человека с давно ушедшими поколениями стал рисунок – изображение.
Период иконоборчества нельзя рассматривать в том ракурсе, как нам пытаются показать некоторые служители церкви, рассказывающие о том, что кто-то «сдури» мог в одночасье запретить иконы. Иконоборчество, это серьезное направление, которое указывает на то обстоятельство, что до седьмого века после Р.Х. христианская церковь не имела единого канона для богослужения после того как, на Антиохийском соборе, который происходил в 341 году было принято 25 правил касающихся церковного управления повторяющие апостольские правила утвержденные в 52 году Апостольским собором. Это же обстоятельство подтверждает и последующее разделение церквей, некоторые из которых не признают икон до сего времени.
Первыми, изображаемыми на иконах людьми, относящихся к понятию святого были Императоры, затем уже служители церкви, — епископы, а впоследствии и великомученики и великомученицы, лица, претерпевшие особо тяжкие муки за христианскую веру, которые почитаются особо торжественными службами. Портретному изображению и почитанию стали подвержены люди, не относящиеся к императорским фамилиям. (Тем самым папа заявил, что как власть он так же имеет право быть «запечатленным»). Именно эта причина и создала явление иконоборчества, — движение против почитания икон в Византии в VIII и IX вв. Явление которое затем было полностью извращено служителями Римской церкви в свою пользу и позволило им выйти из-под контроля «цезаре папизма», — Византийского императора.
Вместо императора бывшего ранее единым представителем Бога на земле с IX века стал папа Римский, поддерживаемый силой германского оружия. Это была война. Война за власть. Которую ослабевшая Византия проиграла. Это можно назвать образно «падение РИМА первого». Спор историков с религиозными деятелями об иконоборчестве глава римской католической церкви своим покаянием решил в пользу императора. На Руси подобный спор был решен в пользу царя, когда требующий главенства своей власти был отправлен в ссылку в монастырь.
В России так же аналогом данного противостояния можно вспомнить, как вместо едино-разрешенного для несения в процессиях портрета царя, — помазанника божьего, появились портреты руководителей государства и «представителей от народа» (героев труда). А вместо привычного «Боже Царя храни», — зазвучало «Слава КПСС». И аналогом с «1-м РИМОМ» в России через тысячу лет «приказал долго жить» и «третий РИМ».
Ученые в целом не могут примириться с религиозным и философским разрешением противоречия. Они будут искать разрешения научного» [47]. Церковь лояльно относится сейчас к ученым основы религии за исключением, пожалуй, только одного человека.
КАК могла навредить церкви Е.П.Блаватская. Что она открыла такого. За что ее дружно возненавидели все представители разных религий. Чем одна усталая пожилая женщина (как ее изображают на фотографии) могла навредить мировому религиозному сообществу до такой степени, что сам первосвященник (Папа Римский) вынужден был принести всенародное покаяние за действия его предшественников и католической церкви.
Об учителях, на которых ссылается в своих работах Е. Блаватская и тайне андрогинна, давно знали, и масоны, и религиозные философы. Так что же она сказала такого? Она сказала, по всей видимости, что Бог Един, а служители (религии) разные и говорят они об одном и том же Боге. Е. Блаватская перенесла принцип принятия ответственность на человека на его внутренние свойства выраженные его правой и левой стороной. Указав на право выбора, когда человек сам должен решать в какую сторону ему пойти и кому прислуживать. Бывает так, что тьма и свет имеют одни и те же свойства когда и черная поверхность сияет отраженным светом при определенных обстоятельствах [48].
Поступок главы католической церкви приводит к размышлениям, о том чего добился папа римский Иоанн Павел II своим покаянием? Снял ли он иллюзорный покров с церкви созданной, как говорят религиозные деятели, апостолом Петром, как это сделала Е. Блаватская с «покровом Изиды»?
Признал ли тот факт, что церковь это один из институтов власти созданных человеком и не может быть безгрешным? Раскаяние это признание своих действий и действий своих предшественников неправильными.
Данное событие может означать только одно, что пришло время перемен, закончился цикл в истории человечества затрагивающий сакральный уровень, принадлежащий католической церкви. На это же указывает активация других религиозных конфессий: ислама, буддизма, религии сикхов и разных религиозных сект.
Надо полагать, что своим поступком Иоанн Павел II не «отменил» католическую церковь, признав, что она была неправильной, а показал, что в Бога можно верить, не убивая друг друга.
И тот, кто кроме этой видимой действительности себя и внешнего мира, не признают никакой другой, должен отказаться от всякого идеального содержания жизни, от всякого истинного знания и творчества. В таком случае для человека остается только низшая, животная жизнь. Но в этой жизни счастье если и достигается, то всегда оказывается иллюзией, и так как, с другой стороны, стремление к высшему и при сознании своей неудовлетворимости все-таки остается, становясь только источником величайших страданий, то естественным заключением является, что жизнь есть игра, не стоящая свеч и совершенное ничтожество представляется как желанный конец и для отдельного человека, и для всего человечества. Избежать этого заключения можно, только признавая выше человека и внешней природы другой безусловный божественный мир, бесконечно более действительный, богатый и живой, нежели этот мир кажущихся, поверхностных явлений. И это признание тем естественнее, что сам человек, по своему вечному началу, принадлежит к тому трансцендентному миру, и высших степенях своей жизни и знания всегда сохранял с ним не только субстанциональную, но и актуальную связь.
Итак, третья сила, долженствующая дать человеческому развитию его безусловное содержание, может быть только откровением того высшего божественного мира, и те люди, тот народ, через который эта сила имеет проявиться, должен быть только посредником между человечеством и сверхчеловеческой действительностью, свободным сознательным орудием этой последней. Такой народ не должен иметь никакой специальной ограниченной задачи, он не призван работать над формами и элементами человеческого существования, а только сообщить живую душу, дать средоточие и целость разорванному и омертвелому человечеству через соединение его с всецелым божественным началом [49].
Сейчас никого не удивляет обстоятельство, когда кто-то из ученых говорит о Боге. Многие ученые уверовали, откровенно внедряясь в своих попытках познания неизвестного в теологию, оккультизм, колдовство, повторяя в своих изысканиях практику средневековых алхимиков. Одним из первых ученых, который в своей практике использовал древние методы, был академик С. Вавилов, о котором писали его библиографы: «Колдовство, ведовство – дерзкие, но бессильные попытки повелевать силами природы, ощущаемыми как нечто «злое» и «нечистое» (потому что они часто приносили человеку лишения и боль, а он был бессилен перед ними), — как любил Сергей Иванович обращаться к этим древним путям человеческого миропонимания и миропознания! Он любил сказки с их жутью и проказами чертей, с оборотнями и волшебствами. В его библиотеке 40 томов разных изданий Фауста, Парацельс, Буже-Леклерк «Истолкование чудесного (ведовство) в античном мире», Забылин «Русский народ, его обычаи, предания, суеверия и поэзия! [50].
Некоторые исследователи считают, что развитие современной науки дает интересные примеры диалектики заимствования, когда современный ученый заимствует из древней мифологии разные концепции, структуры и модели. В результате подобного реконструктивного заимствования появляется новая оригинальная идея, которой не было ни в древней мифологии, ни в современной науке – эта идея является плодом их творческого синтеза. В этом процессе происходит консолидация интеллектуальных усилий людей всех стран и эпох, как бы далеко они ни отстояли друг от друга в пространстве и во времени.
Для того чтобы был более понятен предмет исследования, обратимся к работам некоторых ученых: «Физические тела движутся во времени и пространстве. Через движение проявляются свойства и времени, и пространства. Время и пространство определяют сам характер движений, изучаемых классической механикой, — указывает доктор физ-мат наук А.Д.Чернин, — Вот что классическая механика говорит нам о свойствах времени.
Время существует само по себе и своим существованием не обязано чему бы то ни было в мире. Его ходу подчиняются все тела природы, все физические явления. Но сами эти тела и явления не оказывают никакого воздействия на ход времени. Все моменты времени между собой равноправны и одинаковы: время однородно. Ход времени всюду и везде в мире одинаков. Он одинаков и одинаково равномерен в прошлом, настоящем и будущем. Время простирается от настоящего неограниченно назад в прошлое и неограниченно вперед в будущее. Время одномерно: для задания момента времени нужно указать одно число. Промежутки времени отмеряются, складываются и вычитаются, как отрезки на евклидовой прямой.
Таково абсолютное время классической механики.
Пространство рассматривается ею тоже как абсолютное. По своим свойствам оно не зависит от всего, что в себя вмещает, и остается всегда и везде одинаковым и неизменным. Как и время, оно существует само по себе и своим существованием не обязано чему бы то ни было в мире. Вмещает все тела природы и дает место всем ее явлениям, но не испытывает на себе никакого их воздействия. Всюду и везде одинаково по своим свойствам. Все его точки равноправны и одинаковы – оно однородно. Все направления в нем также равноправны и одинаковы – оно изотропно. Оно не имеет границ, простирается неограниченно во всех направлениях и имеет бесконечный объем. Пространство обладает тремя измерениями. Математически оно описывается геометрией Евклида.
Физические процессы идут одинаково, и их результат один и тот же, когда бы они ни начались – сейчас, через год или миллиард лет назад.
То же можно сказать и о пространственных симметриях. Так как в пространстве нет ни каких-то выделенных точек, ни выделенных направлений, физические эксперименты в разных местах и при различной ориентации приборов по направлениям дают одни и те же результаты. Однородность пространства – это его симметрия относительно всевозможных сдвигов. Изотропия – симметрия относительно всевозможных поворотов, вращений вокруг всевозможных осей в пространстве.
Один из незыблемых законов классической физики – закон сохранения энергии. Если некоторая система тел изолирована от всех других тел и никак с ними не взаимодействует, энергия этой системы не меняется со временем, остается всегда одной и той же. Она может только переходить из одной формы в другую при разнообразных процессах внутри системы. Например, кинетическая энергия переходит в потенциальную, как это известно, по примерам падения тел в поле тяжести. Наблюдения за падением тел и навели в свое время Галилея на первые соображения в пользу закона сохранения энергии.
Оказывается, сохранение энергии и в самом деле имеет под собой глубокий фундамент – это прямое следствие свойства симметрии времени. Энергия сохраняется по той причине, что время однородно.
Это доказано в 1918 г. немецким математиком Э.Нётер. В своих исследованиях она опиралась на классическую механику, развитую за двести с лишним лет после Ньютона в трудах многих теоретиков, прежде всего Ж.Лагранжа и У.Гамильтона. Закон сохранения энергии – следствие не механически вообще, а именно того понимания времени, которое она содержит. Время классической механики обладает однородностью как важнейшим и неотъемлемым своим свойством. Поэтому и закон сохранения энергии имеет столь непререкаемую власть и силу.
В частности, вечный двигатель – воображаемая машина, черпающая энергию из ничего, — запрещен свойствами времени; он невозможен, ибо время однородно.
Простирается ли время неограниченно в прошлое и будущее? Для ответа на этот вопрос обратимся к космологии, в которой изучаются наибольшие доступные физике длительности.
Но что было до этого? Оказывается, такой вопрос не имеет смысла. Современная физика учит, что не существует никакого времени самого по себе, времени «вообще». Время представляет собой определенную физическую характеристику данной физической системы и происходящих с нею изменений. И время Вселенной – это конкретное свойство всего вещества Вселенной, всей совокупности галактик, рассматриваемых в крупном масштабе. Время Вселенной родилось вместе с ней самой» [50].
Но так ли это на самом деле проверим, как говорится эмпирическим путем.

ЭМПИРИЧЕСКИЕ ОПЫТЫ

Древняя индийская легенда рассказывает, что изобретатель шахмат попросил в награду за свае изобретение столько пшеничных зерен, сколько их получится, если на первую клетку шахматной доски положить одно зерно, на вторую – еще в два раза больше, т.е. 4 зерна, и т.д. до 64 клетки. Сколько зерен должен был получить изобретатель шахмат?
Число зерен, о которых идет речь, является суммой шестидесяти четырех членов геометрической прогрессии. Масса такого числа пшеничных зерен больше триллиона тонн, это заведомо превосходит количество пшеницы, собранной человечеством до настоящего времени. Это число – 18 446 744 073 709 557 615 впечатляет…[51].
Свойства арифметической и геометрической прогрессии увеличивать исходный материал в соответствии с разностью и знаменателем прогрессии известны давно [52].. Масоны, например, располагают гораздо большими числами в своих вычислениях
Магия! Каждый ученый человек в первобытном состоянии общества воспринимается, на уровне колдуна или мага. Так воспринимали туземные народы первых европейцев. Число так же воспринималось ранее как атрибут колдовской деятельности. Полубогами, колдунами и магами считались Пифагор и Аполлоний Тианский, которые могли делать с числом разные трудно воспринимаемые умом вещи. – Магия!
На основании указанной в предыдущем разделе магии слова работают все астрологические расчеты и системы, на это же указывает известный астролог С. А. Вронский: «…1- число цели, которое проявляется в форме агрессивности к амбиции – всего, что начинается с «А», первой буквы алфавита». [53].
Сотни разных исследований временных показателей в поисках циклических закономерностей было произведено, учеными, богословами, эзотериками и колдунами всех уровней. Числа, выражающие гармонические интервалы (1,2,3,4), входят в известную пифагорейскую «тетрактиду». Число нуль не относят ни к отрицательным, ни к положительным числам. Числа n и –n называют противоположными [54].
«Един Дух Бога Живого – да благословенно будет Имя Его, живущего во веки! Голос! Дух и Слово это есть Дух Святой [»Сефер Иецира», гл. 1, Мишна IX]; такова каббалистическая абстрактная Троица, так бесцеремонно антропоморфированная отцами христианской церкви. От этого тройственного ЕДИНОГО эманировал весь космос. Сначала от ОДНОГО произошло число ДВА или Воздух, творческий элемент; и затем число ТРИ, Вода, происшедшая от Воздуха; Эфир или Огонь завершает собой мистическое ЧЕТЫРЕ – Арба-ил [«Сефир Иецира» гл.1, М IX] [55].
«Каждая Космогония начинается с круга, точки, треугольника и квадрата и до числа 9, когда она была синтезирована первою линиею и кругом мистической Декадой Пифагора, суммой всего, содержащей в себе и выражающей тайны всего Космоса; тайны выраженной в системе индусов во сто раз полнее, нежели где бы то ни было, для того, кто может понимать…(тетраксис), равносторонний треугольник и наконец, сорок седьмая теорема Эвклидовских элементов, изобретателем которой был Пифагор», — указывает Е. Блаватская [56]..
Один из современных исследователей Пифагорейской школы пишет: «Мы исчерпали все заслуживающие внимание свидетельства, но так нигде не встретили ни главного тезиса пифагорейской числовой философии, ни его сколько-нибудь серьезного развития… Значит ли это, что речь идет о кончине числовой философии пифагорейцев, которая умерла, так и не сумев развиться? В каком-то смысле, да. Но непредсказуемое движение человеческой мысли изготовило ей более интересную судьбу, — едва угаснув, она возродилась вновь… Вернее даже сказать, что именно в это время и возникла доктрина о числе как о сути всех вещей, отлившись, превзойдя в этом и Спевсиппа и Платона в своем определении доктрины о невидимых величинах. Сокращая их до идеальных первичных элементов, он продемонстрировал, что каждая фигура и форма произошли из тончайшей неделимой линии…»[57]..
Умерла или нет пифагорейская философия, посмотрим, далее учитывая и те обстоятельства, что философы давно заметили, что многие исторические события происходят в определенном ритме и как бы повторяются впоследствии.
Видный историк Ф.Бродель говорил, что исторические события – это пыль, а главное циклы и тренды, т.е. длинные циклы по 100 и более лет. Философский смысл ритмики истории связан с пониманием процесса развития в целом. Оно протекает или линейно (от сотворения мира Богом до Страшного Суда), или циклично, с возвращением как бы к прошлому, но на более высоком (или низком), уровне спирали истории.
Что же это за спираль? А это один, из так называемых, общественных природных законов, – закон цикличности, преемственности и подобия. В данном законе определяющими являются понятия аналогии (сходство объектов по их определяющим признакам) и метод заключения по аналогии.
Один из признаков аналогии можно, в какой-то мере, назвать симметрией, которые принято характеризовать группами симметрии. Каждая такая группа содержит присущий только ей определенный набор элементов симметрии.
Как установлено экспериментально, общее число точечных групп, встречающихся в природе в качестве групп симметрии молекул и дефектов, равно 32. Типы симметрии: ромбическая, аксиальная, кубическая.
В таком подходе выяснилось, что при произвольном J (число параметров), существует не 3 обычных, а 11 различных обобщенных гамильтонианов, отражающих реальную симметрию 32 точечных групп. В таблице все группы распределены на 11 совокупностей (столбцов), каждой из которых соответствует свой обобщенный гамильтониан.
Чтобы понять принцип этого распределения, остановимся подробней на инверсии. Это преобразование, при котором любая точка фигуры с координатами x, y, z переходит в точку с координатами –x, -y, -z. Если при этом фигура совмещается сама с собой, инверсия является элементом симметрии этой фигуры, а о самой фигуре говорят, что она обладает центром инверсии, или центром симметрии. Отличие групп одной совокупности связано с инверсией двояким образом. Во-первых, группы могут различаться тем, что в одной из них есть инверсия, а в другой – нет. С другой стороны, элементы различных групп симметрии могут быть связаны операцией инверсии (так, поворот на 180º вокруг некоторой оси и последующая инверсия эквивалентны одной операции – отражению в плоскости, перпендикулярной этой оси). Например, в первой из групп второго столбца (С2,) содержится поворот на180º, а во второй (Сs) – отражение. Таким образом, возможности магнитного резонанса в исследовании симметрии дефектов кристаллической структуры имеют принципиальный предел – обычными методами (с использованием только внешних магнитных полей) удается различить лишь 11 видов симметрий, а не 32 в соответствии с общим числом точечных групп.
В астрономии и других точных науках применяется наличие гамильтониана. В астрологии так же присутствует свой демон, но не в качестве стороннего наблюдателя, как вышеупомянутый гамильтониан, а другой, который имеет непосредственное участие в процессе движения. Об этом будет сказано ниже при упоминании о «Серпентиной эмиссии».
Выделяют несколько типов цикличности: маятникообразное движение, круговое спиралевидное и волновое (синусоидное). Тип цикличности зависит от размеров и масштабов общественной системы: в малых преобладают маятниковые циклы, в средних круговые и спиралевидные, в больших круговые и длинноволновые. В рамках системного анализа указывают на такие закономерности исторического времени, как соответствие циклов ряду чисел Фибоначчи (3, 5, 8, 13, 21…), соотношение фаз роста и перестройки общественно исторической системы, как 67% — 33% и др. Так же можно рассматривать и ряд Люка, который идет в обратной последовательности.
В данном случае определяется развитие, взаимодействие, устойчивость автономных, бинарных и множественных системных взаимосвязей. Но нам этого не нужно, так как системные взаимосвязи – это проблемные вопросы синергетики, а нам нужна более простая технология расчетов будущего. Где математический подход основан на чувственно воспринимаемой реальности, изменения которой является ведущим фактором истории. Переход из одной категории к другой осуществляется через определенные стадии: кризис – крушение – очищение – переоценка ценностей – возрождение. С целью проверки полученных материалов было построено несколько схем для определения циклов и трендов.

Уроки «колдовства»

Следующую схему, мы будем строить несколько иным способом, с учетом символизма религиозной традиции принятой государством в момент его образования. Ранее мы определили, что символы языческой религии, которую исповедовали славяне, перетекли в христианство. Для расчетов это конечно, принципиального значения не имеет, но для сохранения торжественности самого процесса ритуала предсказания, придется выдать одну из сохраняемых тайн чернокнижников, начертанных в древних гримуарах, о которой даже сановные священнослужители, судя по публикациям в прессе не знают.
Мы сейчас попытаемся наглядно изобразить откровение Иоанна Богослова, о чем нам любезно сообщили философы при определении линейного цикла от сотворения мира, до судного дня. Когда он наступит, этот судный день, один Бог знает, а мы просто вычислим синусоиду для исследования и построим очередную ломаную кривую:
Как известно (правда не многим), основной числовой ряд состоит из следующих чисел: 1,2,3,4. При этом система причинно-следственных взаимосвязей имеет 7 уровней, которые мы сейчас и построим:

1
2
3
1 2 3 4 3 2 1
3
2
1
Забавная конфигурация получилась. Числовые сочетания здесь составляют: сумма всех чисел = 28, без единиц которые обычно в расчетах не участвуют = 24, сумма квадратов одной строки = 42. А перемножение всех чисел одной строки дает = 144.
Общая сумма данной системы равна 916, «перевертыш, « который перевернув можно читать так же. И, наконец, ранее обещанные расчеты св. Иоанна Богослова: 234 + 432 = 666, так называемое число зверя, при этом 6×6×6 = 216, а так как два числовых ряда у нас перпендикулярно пересекаются, то полученную числовую величину множим на 2 и получаем = 216 × 2 = 432.
Это число и будет шаговым коэффициентом при построении следующей схемы. Которая показала что у власти в этот период правления, скорее всего, останется В. Путин. Но в прошлом цикле соответствовавшему сегодняшнему правлению страной был бунт в Москве и наличие бунтующего населения в наше время предположить трудно. Однако как показала практика в нашей жизни, возможно, все.(Тайное наследие)
Сделаем небольшое отступление, раз уж взялись за «Апокалипсис» с его тремя шестерками. Иоанн Богослов называет сочетание чисел 666 числом зверя и числом человека. Потому, что и 3 и 4 и 6 и 9 считаются числами человека. В нумерологии имеется множество всяких вычислений, одно из которых мы и совершили. Сделаем еще одно вычисление (хотя для расчетов оно нам совершенно не потребуется): Сумма чисел представленной конфигурации, при одновременном подходе с 4-х позиций составляет = 40. Уберем из этого числа единицы и получим число 36 (Четыре девятки – человек в Пифагорейской системе), затем последовательно сложим все числа полученной суммы в числовой ряд = 1+2+3+…+35+36 = 666.
И последний, для удовлетворения любопытства, совершенно не нужный нам для работы расчет. Размышляя логически, можно поставить такой вопрос: Если девятка и четверка отображает человека, то (девятка с тройкой – означает животное), что же будет означать девятка с пятеркой? Сейчас же и посмотрим: 9×5 = 45, в принципе получился тот же человек = 1+2+3+4+…+44+45 = 999, но «божественный», представленный в трех ипостасях Божественной Триады.
Не получилось? В этом и вся хитрость. Уберите дьявольское начало (36), из полученной суммы и будет то, что надо. Дьявольским началом мы назвали эту цифровую составляющую потому, что 666 талантов золота получал Соломон каждый год (Паралипоменон 9:13).
В другой интерпретации вышеозначенная схема может быть представлена следующим образом: сдвинуть оба ряда навстречу друг другу или выполнить математическое действие сложения: 1234 + 4321 = 5555. Полученное числовое значение так же имеет определенное смысловое значение одно из которых «зеркальное отражение», так называемого, модного нынче ряда Фибоначчи отображающее природное равновесие или гармонию Мироздания Или обычную для пифагорейцев и эзотериков «половину» [58]..
Продолжим наше исследование.

Нерешаемые задачи

«Секрет философии Розы и Креста основан на
таком знании, которое является суммой и главой
всех способностей, науки и искусств.
В нашей божественно открытой системе, в
которой много теологии и медицины, но мало
юриспруденции, мы анализируем небеса и землю,
но по большой части мы изучаем самого человека,
в котором Природа скрыла свой высший секрет.
Если учёные умы наших дней примут наше
приглашение и присоединяется к Братству,
мы откроем им секреты, которые им и не снились
и которые касаются скрытой работы Природы».
Выдержка из 2 главы Признания Братства
Розы и Креста Учёной Европе 1621г.
Эпиграфом к данной выделенной работе взята выдержка из письма розенкрейцеров организации, которой общество обязано сохранением многих мистических тайных знаний некоторые, из которых из древне вековых таинств, которые превращаются в современные научные открытия.
Надо ли говорить о том, что там, где находится тайна, без участия масонов, в числе которых были практически все знаменитые ученые прошлого не обходится.
Мы не собираемся пополнять собой список «хранителей вечности» и стоять в одном ряду с пифагорейцем Аполлонием Тианским, который как говорят, проходя инициации, три дня висел на кресте или с Эваристом Голуа вытянувшего математику из глубокого кризиса и не дожившего как большинство радикалов до 30 лет.
Мы просто попытаемся решить «нерешаемые задачи» используя полученные в результате своего исследования знания. Хотя почему эти задачи не разрешимые – кто-то не хочет признавать чужие решения? Тогда зачем они нужны, если это никогда не происходит или предмет обсуждения, который никому не нужен.
Почему не может быть вечного двигателя: Потому, что мы не хотим этого? Потому что существует какой-то запрет? Где не может быть вечного двигателя – на земле? Но он есть — это солнце это океан. Кто и по какой причине не хочет признавать, что по отношению к человеку океан или солнце вечны? В каком обществе мы живем?
Тема построения квадратуры круга и других «нерешаемых» задач представлена очень большим объемом литературы. Но мы остановились на работе по изучению «нерешаемых» задач принадлежащей учащемуся школы №87 Мурзыкову А.В » [59]..Который достаточно хорошо изучив тему, делает вывод о том, что все решения задачи «квадратуры круга» имеют определенную погрешность в точности: «Ни одна еще задача подобного рода не решалась с таким огромным приближением и с точностью далеко превышающее отношение микроскопических расстояний к телескопическим. Шенкс вычислял. Следовательно, он стоял в противоречии с требованиями задачи о квадратуре круга, где требовалось найти решение построением.
Работа, сделанная Шенксом, в сущности, бесполезна – или почти бесполезна. Но, с другой стороны, она может служить довольно убедительным доказательством противного тому, кто, убедившись доказательствами Линдеманна и других или не зная о них, до сих пор ещё надеется, что можно найти точное отношение длины окружности к диаметру. Можно вычислить приближенное значение π (и корня квадратного из π), удовлетворяющее тем или иным практическим потребностям. Однако не в практическом отношении интересовала людей задача о квадратуре круга, а интересовала её принципиальная сторона: возможно ли точно решить эту задачу, выполняя построения с помощью только циркуля и линейки.
Следы задачи о квадратуре круга можно усмотреть ещё в древнеегипетских и вавилонских памятниках II тысячелетия до н.э. Однако непосредственная постановка задачи о квадратуре круга встречается впервые в греческих сочинениях V в. до н.э. В своём произведении «Об изгнании » Плутарх рассказывает, что философ и астроном Анаксагор (500 – 428 г. до н.э.) находясь в тюрьме, отгонял печаль размышлениями над задачей о квадратуре круга. В комедии « Птицы » (414 г. до н.э.) знаменитый греческий поэт Аристофан, шутя на тему о квадратуре круга, вкладывает в уста Астронома Метона следующие слова:

Возьму линейку, проведу прямую,
И мигом круг квадратом обернётся,
Посередине рынок мы устроим,
А от него уж улицы пойдут –
Ну, как на Солнце! Хоть оно само
И круглое, а ведь лучи прямые!..

Эти стихи говорят о том, что задача уже была к тому времени очень популярна в Греции. Один из современников Сократа – софист Антифон считал, что квадратуру круга можно осуществить следующим образом: впишем в круг квадрат и, разделяя пополам дуги, соответствующие его сторонам, построим правильный вписанный восьмиугольник, затем шестнадцати угольник и так далее, пока не получим многоугольник, который в силу малости сторон сольётся с окружностью. Но так как можно построить квадрат равновеликий любому многоугольнику, то и круг можно квадрировать. Однако уже Аристотель доказал, что это будет только приближённое, но не точное решение задачи, так как многоугольник никогда не может совпасть с кругом.
В конце 18 века немецким математиком И. Ламбертом и французским математиком А. Лежандром была установлена иррациональность числа π. В 1882 немецкий математик Ф. Линдеман доказал, что число π (а значит и ) трансцендентно, то есть не удовлетворяет никакому алгебраическому уравнению с целыми коэффициентами. Теорема Линдемана положила конец попыткам решения задачи о квадратуре круга с помощью циркуля и линейки. Задача о квадратуре круга становится разрешимой, если расширить средства построения. Уже греческим геометрам было известно, что квадратуру круга можно осуществить, используя трансцендентные кривые; первое решение задачи о квадратуре круга было выполнено Диностратом (4 в. до н. э.) при помощи специальной кривой — так называемой квадратрисы.
Гиппократом Хиосским, для решения задачи были построены «Гиппократовы луночки», каждая из которых ограничена дугами двух окружностей, и для каждой из которых с помощью циркуля и линейки можно построить равновеликие прямолинейные фигуры. Построение одной из гиппократовых луночек ясно из рисунка. Площадь заштрихованной гиппократовой луночки равна площади равнобедренного треугольника АВС. Другие гиппократовы луночки получаются более сложным путём.

Гиппократ Хиосский (Hippokrates)
(вторая половина 5 века до н. э.) — древнегреческий геометр, автор первого систематического сочинения по геометрии (не дошедшего до нас), которое, вероятно, охватывало материал первых 4 книг «Начал» Евклида. В поисках решения квадратуры круга Гиппократ Хиосский нашёл квадратуры трёх так называемых гиппократовых луночек.
Решая «нерешаемые» задачи мы использовали религиозную символику, когда квадратура круга была представлена христианским крестом. Трисекция угла решалась с применением ветхозаветной символики, а удвоение куба символизировала исламская КААБА (КУБ друидов). Все расчеты делал сын одного из членов группы исследователей (потому что недавно окончил школу и помнил все нужные теоремы и формулы) который показав треугольник Пифагора в развернутом виде, дал нам возможность предположить, что все рисунки ракет и космонавтов, которые находят в пирамидах и других древних постройках это пифагорейские картинки
∆ □ □ □ Приступаем к «священнодействию» используя только
∆▼∆ □ □ □ линейку и циркуль для «шика» циркуль может быть заменен
∆▼∆▼∆ □ □ □ обычной веревкой, как это было у древних пифагорейцев:
выполняем заранее отрепетированные построения. Построив нужную геометрическую фигуру, произносим нужное в данном случае заклинание: «Тетраграмматон». Имя этого пифагорейского (греческого) бога должно показать нам нужную точку для отсчета. Ну, вот так оно и есть вот она эта точка – девятое по счету пересечение биссектрисы и уровневой разметки квадрата. Ставим сюда одну штангу циркуля, а другой штангой находим среднюю точку этого же квадрата, как и сказано в древних стихах Метона. Радиус равновеликого с квадратом круга найден.
КВАДРАТУРА КРУГА
НАШЕ ПОСТРОЕНИЕ:
Алгоритм построения квадратуры круга можно вычислить, не прибегая к построению кривых, как это делал Гиппократ Хиосский, а начать с построения квадрата:
1. Начнем с построения квадрата, отмеряя циркулем 10 равных отрезков на прямой.
2. Строим параллельную прямую (вторую сторону квадрата) которую так же разбиваем на 10 равных отрезков.
3. Соединяем обе параллельные по линиям, полученным в результате разметки. У нас получился квадрат, разбитый на 10 уровней (вертикальную разбивку в данном случае делать не обязательно).
4. Проводим диагональ квадрата из левого нижнего угла в правый верхний угол. Диагональ, проходящая через размеченные уровни квадрата, так же оказывается размеченной на 10 частей.
5. Находим центр квадрата и отмеряем четыре отрезка на диагонали от центра к правому верхнему углу. Этим радиусом из центра квадрата чертим круг. Площадь полученного круга – равновелика площади квадрата из центра, которого вычерчен круг.
Примечания: Данный расчет основан на принципе системного построения, когда 4-й (9-й), уровень с
стемы является трансформирующим. Метод данного построения соответствует приведенному выше в стихе Метона методу построения квадратуры круга. У древнего наблюдателя ведь не было современных знаний и на всякий случай приводим теорему Фалеса: Если параллельные прямые пересекающие стороны угла, отсекают на одной его стороне равные отрезки, то они отсекают равные отрезки и на другой его стороне [60]..
Эти задачи доказаны древними мастерами, и мы их так же решили с применением древних знаний.
Можно представить себе картину как древние наблюдатели с выпученными глазами и открытыми от удивления ртами могли видеть объяснение пифагорейских знаний. Почему-то, кажется, что глаза у ранних зрителей должны быть выпученными от удивления и «священного ужаса» когда происходит что-то невероятное: на глазах у изумленного наблюдателя квадрат подобно квашне из бочки начинает вылезать сам из себя, выворачиваясь и удваиваясь, он переходит на другой уровень. При этом следуя теории о том, что энергия не исчезает можно предполагать «тяговое усилие» позволяющее квадрату вывернуться остается с обратным знаком, создавая «всасывающий» эффект. Вот тебе и черная дыра…
ТРИСЕКЦИЯ УГЛА
Задача о делении заданного угла на три равные части построением циркулем и линейкой. Иначе говоря, необходимо построить трисектрисы угла – лучи делящие угол на три равные части.
По решению данной задачи существует теорема Морлея о трисектрисах — одна из самых удивительных теорем геометрии треугольника. Трисектрисами угла называются два луча, делящие угол на три равные части.

Теорема утверждает:
Точки пересечения смежных трисектрис углов произвольного треугольника являются вершинами равностороннего треугольника.

На чертеже три разноцветных угла при каждой вершине большого треугольника равны. Теорема утверждает, что независимо от выбора большого треугольника маленький фиолетовый треугольник будет равносторонним.
Глядя на поострённую фигуру думается, что Морлей выводя свою теорему требуемой фигуры используя только линейку и циркуль так и не построил. Мы можем дополнить теорему Морлея: «Из центра круга лежащего в одной плоскости можно провести только 12 триссектрис. (Вот они 12 колен израилевых) и подтверждаем это дополнение построением трисектора, используя для этого только линейку и циркуль:
1. С помощью линейки проведем отрезок прямую.
2. На этом отрезке выбираем точку, из которой циркулем проводим окружность.
3. Вписываем в окружность равносторонний треугольник вершиной расположенный на прямой проходящей через окружность.
4. Из основания, вписанного в окружность треугольника, циркулем отмечаем на прямой проходящей через окружность вершину второго «зеркального» треугольника который будет равен первому.
5. Затем «сдвигаем» Второй треугольник в круг так чтобы его вершина находилась на отрезке примой в месте пересечения прямой и окружности. (Второй треугольник можно нарисовать сразу в окружности не производя вышеописанных действия по сдвигу его внутрь круга.
6. Вписанные друг в друга треугольники делят свои основания на три равных части, образуя трисектор.
7. В результате проведенных построений, когда два треугольника дают шесть вершин вписанных в окружность соединяем все вершины и получаем шестиугольник а, соединив все вершины шестиугольника с центром, получаем шесть равносторонних треугольников. Из полученных шести треугольников можно из центра круга провести только по две трисектрисы общей численностью 12.
Деление окружности на три равные части производится следующим образом. Точка С (рис. 66) принимается за центр, из которого проводится дуга, радиус которой равен радиусу окружности. Проведенная дуга пересечет окружность в точках 2 и 3. Дуги 1-2, 1-3, 2-3 являются третьей частью окружности. Соединив точки 1, 2 и 3, получим правильный треугольник.
УДВОЕНИЕ КУБА
В античной легенде рассказывается, как однажды на острове Делос разразилась эпидемия чумы. Жители острова обратились с вопросом к дельфийскому оракулу, и тот сообщил, что для предотвращения эпидемии необходимо удвоить жертвенник святилища, который имел форму куба. Жители Делоса соорудил ещё один такой же куб, поставили его на первый, но эпидемия не прекратилась. После вторичного обращения жителей оракул, разъяснил, что удвоенный жертвенник также должен иметь форму куба.
Эту задачу пытались решить многие математики античного мира, однако никто не смог выполнить такое построение, используя только циркуль и линейку.
Гиппократ Хиосский (V в. До н.э.) свел задачу к нахождению двух средних пропорциональных между одним отрезком и другим, вдвое большим его. В современных обозначениях – к нахождению х и у таких, что х³ = 2а³
Архит. Тарентский (IV в. До н.э.) предложил решение, основанное на пересечении тора, конуса и кругового цилиндра.
Платон (IV в. До н.э.) предложил механическое решение, основанное на построении трех прямоугольных треугольников с нужным соотношением сторон.
Менехм (IV в. До н.э.) нашел два решения этой задачи, основанные на использовании конических сечений. В первом решении отыскивается точка пересечения двух парабол, а во втором – параболы и гиперболы.
Эратосфен (III в. До н.э.) предложил еще одно решение, в котором используется специальный механический инструмент – мезолябия, а так же описал решения своих предшественников.
Никомед (II в. До н.э.) использовал для решения этой задачи метод вставки, выполняемой с помощью специальной кривой – конхоиды.
Группа схожих между собой решений, принадлежащих Апологию, Филону Византийскому и Герону, так же использует метод вставки.
В следующей группе сходный решений принадлежащих Диоклу, Паппу и Спору, используется та же идея, что и в решении Платона, при этом Диокл применяет для построения специальную кривую – циссоиду.
Свои решения данной задачи были у Виета, Декарта, Грегуара де Сент-Венсанс, Гюйгенса, Ньютона. В современных обозначениях задача сводится к решению уравнения х³ = 2а³.
В 1837 г. Ванцель доказал, что эта задача не может быть решена с помощью циркуля и линейки.
Ссылка: построения с помощью циркуля и линейки – раздел евклидовой геометрии известный с античных времен. В задачах на построение циркуль и линейка считаются идеальными инструментами в частности: линейка не имеет делений и имеет только одну сторону бесконечной длины. Циркуль может иметь сколь угодно больной или сколь угодно малый раствор.
Можно было бы на «Нана технологии» сослаться и построить требуемое, но в Древней Греции Ванцель умер бы от чумы или в лучшем случае был изгнан из города. Поэтому раз оракул сказал надо строить, значит, будем строить.
НАШЕ РЕШЕНИЕ: Учитывая, что данная задача связана с жертвенником, решаем сначала пробный вариант:
1. Строим, как и Платон, прямоугольный треугольник, а б с (но в отличие от Платона только один) со сторонами ab = 4; ac = 5; сb = 3.
2. Обозначаем квадраты на двух больших сторонах 4х4 и 5х5.
3. Сторона квадрата 4 и сторона меньшего квадрата 3 дают в сумме 7, так же как и диагональ у квадрата со стороной 5.
4. Делим квадрат со стороной 5 на десять уровней, так же как и в случае вычисления квадратуры круга.
5. Отмеряем циркулем на биссектрисе длину равную от левого угла до пересечения с 9-й по счету линией – это и будет длина грани удвоенного куба. Если куб со стороной 5 равен 5х5х5=125, то куб со стороной 7:10х9=6.3х6.3х6.3=250. Задача решена.
6. Однако данная система построения не подходит для удвоения алтаря по условиям античной задачи. Нет привязки для деления грани алтаря на 10 частей это длительный процесс построения пятикратного отрезка равного длине алтаря и дальнейшего деления в попытке полученья 10 равных отрезков на одной стороне куба. Вместо этого мы построим квадрат со стороной 25 и проведем в нем диагональ. У нас получилось три подобных прямоугольных треугольника (Платон был прав) встроенных один в другой.
7. Отмеряем на диагонали большого треугольника отрезок равный 9 уровням и через 9-й уровень среднего треугольника проведем прямую, которая, пересекая диагональ алтаря, дает нужную точку для дальнейшего построения.
8. отрезок от точки пересечения диагонали алтаря до ее начала будет составлять 0.9 от диагонали алтаря. И будет длиной грани куба, который в два раза больше по объему алтаря. 0.9х1.4=1.26 1.26х1.26х1.26=2 Задача решена.
Итак, задачу удвоения куба мы решили, но с удвоением конкретного алтаря указанного в условии задачи пришлось строить дополнительные прямоугольные треугольники, как это ранее делал Платон и вычислять нужную грань куба в соответствии принципов подобия. Теорема: У подобно расположенных фигур любые соответствующие пары отрезков находятся в одном и том же постоянном отношении, равном коэффициенту подобия; любые пары соответствующих углов равны [61]..
Решили и теперь, казалось бы, можно ходить «животом вперед» ан нет, потому что существует некий подвох, как мы узнали в Интернете, что даже решенные эти задачи будут считаться нерешенными (Ванцель доказал…). Здесь есть некая хитрость, когда для решения задач линейку дают без делений и всякой цифири, а работу принимать будут, как положено «с весами и гирями». Никакие ссылки на оракула и «Божий промысел» не помогут сначала спросят: «а фамилия Ваша как»? И по каким соображениям Вы эту задачу решать стали?
Еще Ломброзо в свое время отметил, что многие ученые как говорится «себе на уме». Поэтому не обращая внимания на некорректные задачи с элементами мошенничества будем довольствоваться тем что прикоснулись к знаниям пифагорейской школы компенсируя, задетое самолюбие сознанием того факта что пифагорейская школа всегда была на порядок выше всех академических собраний. И пойдем дальше, сочинив необходимый в данном случае девиз: «В мире существуют тысячи академиков и докторов разных наук, а Пифагор один и весь мир живет по законам и определениям, которые открыл и доказал Пифагор».
Однако непорядочное отношение науки к решению древних задач заставляет делать соответствующие выводы: Задачи построения квадратуры круга трисекции угла и удвоения куба решаемы в соответствии с принципом «Логичного рассуждения» когда для построения и проверки решения задачи должен использоваться один и тот же инструментарий. Отсюда вытекает следствие, — выводы Ванцеля и Линдемана основанные на применении инструментов не участвующих в построении задачи не корректны и не могут утверждать невозможность построения вышеуказанных задач.
Теорема Линдемана не может утверждать то, что вышеозначенные задачи не решаемы еще и потому что:
1. Она противоречит условиям задач и условиям построения геометрических фигур;
2. В условии задачи отсутствуют кубические, и квадратные корни отсутствуют угломерные инструменты. По условию задач необходимо механическое построение с помощью циркуля и линейки определенного задания;
3. Геометрические фигуры круг, квадрат или куб являются стабильными и устойчивыми фигурами которые по условиям своего построения не могут строиться трансцендентными единицами [62]..
Поэтому теорема Линдемана не может служить доказательством невозможности решения указанных выше задач. Выяснилось, что на сегодняшний день мы не имеем инструмента вычислять площадь круга. Есть трансцендентная π, которая используется до сего дня, и нет постоянной величины, которая должна быть второй компонентой для вычисления площади круга.
Мы даже не знаем, как проверить правильность выполнения этих задач, не применяя никакой цифири, как это требуют условия задачи. Разве только вернуться на две тысячи лет назад к Архимеду (который знал, как это сделать) и его ванне с водой. Вот пусть этим и займутся ученые, которые не могут разобраться с решением древнегреческих задач.
Можно было бы на «Нана технологии» сослаться и построить требуемое, но в Древней Греции таких технологий не знали и Ванцель умер бы от чумы или в лучшем случае был изгнан из города.
Поэтому раз оракул сказал надо строить, значит, будем строить. И тут возникает мысль А вдруг это место еще не занято и никто после того как задачи «запретили» не вычислял нужного числового значения? Мало вероятно, но как говорится в таких случаях, чем черт не шутит. Тогда это будем мы:
Для начало находим следствие: Вокруг правильного n – угольника можно описать окружность…В каждый правильный многоугольник можно вписать окружность [63]..
Затем произносим уже известное заклинание «Тетраграмматон» и напевая чуть слышно «стихи Метона»: «А посредине мы рынок устроим и проведем улицы и пойдем по улице…»
Измеряем гипотенузу прямоугольного треугольника со сторонами 10 и 10.
Итак: Нужен корень квадратный из 200, но за неимением нужного калькулятора или таблиц Брадиса корень вычисляем приблизительно до 4-й цифры после нуля, используя тетрадь в клетку и линейку = 14.1422.
Далее вычисляем радиус: 14.1422:10×4=5.65688; тогда r²=5.65688×5.65688=32.000291
Отсюда вычисляем «постоянную»: 100:32.000291=3.12497
Проверка: 32.000291×3.12497=99.9999
Возьмем другой прямоугольный треугольник со сторонами 11×11; Вычисляем гипотенузу и находим радиус: 15.55:10×4=6.22; 6.22×6.22×3.12497=120.900; При этом 11×11=121.
Повторим опыт еще раз и возьмем следующий прямоугольный треугольник со сторонами 12×12; Вычисляем гипотенузу и находим радиус: 17:10×4=6.8; 6.8×6.8 ×3.12497=144.49; При этом 12×12=144.
Выводим формулу Sкр.=πкр.r²; где Sкр.- площадь круга; πкр.- постоянная Пифагора (отдадим должное основоположнику математики); r- радиус круга.
Проверяем расчеты со старой и новой формулой на квадрате со сторонами 10×10
Использование формулы Sкр.=πr²: Внешний радиус: 7.0711×7.0711=50.00×3.14=157
Апофема: 5×5=25.00×3.14=78.5
Использование формулы Sкр.=πкр.r²: Внешний радиус: 7.0711×7.0711=50.00×3.12=156
Апофема: 5×5=25.00×3.12=78.00
Две системы уравнений называются равносильными, если эти системы имеют одни и те же решения.
Следствие: Если каждое уравнение системы заменить равносильным уравнением, то получится система, равносильная данной [64]..
Вывод: Постоянная πкр. соответствует требованиям геометрии для построения фигур. В то время как число π трацедентно и в построении точных фигур использоваться не должно.
В связи с тем, что разница между переменной π =3.14 и вычисленной нами постоянной πкр. = 3.12 составляет 0.02 то в расчетах этого искажения практически не видно. Результат отклонения может сказаться только при вычислении больших орбит и траекторий когда, например ракета, не имеющая дополнительного к расчетному (при экономии горючего) энергетического запаса может не достигнуть нужной высоты полета.
Ну, граждане ученые тут вы не правы. Мы эту задачу решили – отправляйтесь в каменоломни проверять наше решение «Архимедовом» способом. А пифагорейская школа через 2 тысячи лет в очередной раз подтверждает, что она на порядок выше собрания академиков.
Справка: квадрат со сторонами 10×10 взят из-за удобства в вычислениях.
Вот и среди гипотез «фундаменталистов» нашлась щель, куда мы смогли «пропихнуть» свои соображения (Вернадский утверждал, что эти задачи не решаемы).
Из геометрических соображений ясно, что площадь каждого следующего квадрата равна половине площади предыдущего. Таким образом, последовательность площадей квадратов является геометрической прогрессией первый член, которой равен 16, а знаменатель равен ½…[65]..
Наши вычисления можно было бы назвать «Пифагоровыми шарами», но это звучит не совсем понятно т.к. уже давно существует такое понятие, как «Пифагоровы штаны».
Закончив с нерешаемыми задачами, мы решили с ходу разобраться и с теоремой Ферма: «Если точка Хо является точкой экстремума функции fₒ…», которая как нам казалось, в системном построении решится так же быстро, как и «квадратура круга». Но!…
Всегда бывает но, когда занимаешься не своим делом! Один из членов «творческого коллектива» напомнил, что собрались мы не для того чтобы продвигать арифметические науки, а для того чтобы создать общественную организацию и мы пошли дальше завершать начатое дело по изучению мира.
АПОКАЛИПСИС

Неразумные действия человека, противоречащие природным законам бытия, превращают нашу жизнь в один необратимый процесс. Который однажды, может закончиться для истории человечества трагически. Потому, что, уничтожив родники, реки и другие водные ресурсы планеты, мы сами себя обрекаем на «водное истощение». А загрязняя «кровеносную систему» планетарного сердца, сами себе устраиваем различные заболевания кроветворной и кровеносной системы жизнеобеспечения [65]..
Сегодня воздействие общества на природу осуществляется поистине в планетном масштабе. Быстро растёт население земного шара. Ещё в большей степени растут масштабы производства, добываются колоссальные объёмы вещества, величина которых сопоставима с объёмами, перемещаемыми в ходе естественных природных процессов. Хозяйственная деятельность человека становится решающей причиной происходящих в природе трансформаций.
По мере развития своей цивилизации, человек стал совершать такие опустошающие набеги, что она начала отступать, оставляя «победителю» пустыри, лесные заболоченные вырубки, обмелевшие и пересохшие реки, леса лишенные зверей и птиц, захламлённые и подвергнутые коррозией, территории и пустыни.
К. Маркс отмечал в своих работах: «Культура, если она развивается стихийно, а не направляется сознательно, оставляет после себя пустыню».
В условиях научно – технической революции, появляются новые, порой неожиданные факторы и откровения. По мнению академика Н.Н.Семёнова, в развитии энергетики будущего необходимо установить разумный предел использования термоядерной энергии. Потому, что если общее тепло, выделяемое термоядерными котлами, составит 10% приходящей солнечной энергии, то температура атмосферы Земли, повысится на 7 градусов С. То такое повышение, вызовет таяние ледников Арктики и Антарктиды и приведёт к катастрофическим последствиям.
И чтобы не устроить «очередной Потоп», человечество, по мнению Н.Н.Семенова не должно превышать добычу ядерной энергии более 5% от поступающей Солнечной энергии.
Поэтому, прежде чем употреблять, какие-либо вещества и энергии, необходимо узнать к каким последствиям может привести это употребление.
Следовательно, единственный путь, по которому нужно идти человечеству, в его взаимодействии с природой – познание её законов и умение сознательно и дальновидно использовать их себе во благо.
Апокалипсис, св. Иоанна Богослова, описывающий войну добра и зла происходящую на небе, разрушение планеты и падение ангелов, воспринимается людьми, как страшная сказка Библейских Мистерий.
Падение Вавилона, города беспорядка было предопределено «судьбой»: где символической фигурой показана «блудница Вавилонская», сидящая на багряном звере, украшенная драгоценностями и держащая золотую чашу с мерзостями.
В роли «чистильщиков» планеты подряжены семь ангелов изливающих содержимое своих чаш на землю, наполненных семью последними язвами. И два представителя Божественного проявления, которые серпами пожали всё на земле имеющееся.
Не вдаваясь в подробности мистических и теософских рассуждений о войне Богов и звёздном судилище, попытаемся осмыслить суть, которая проявлена в Библейских Мистериях Страшного суда и Армагеддона.
В чём проявляется смысл Бытия и Небытия? Бытиё, это наша повседневная деятельность, обусловленная жизненными принципами. А Небытиё это, где-то там, в другом мире, в мире мёртвых душ или в саду Эдема в объятиях Райских наслаждений.
И так, живёт человек, что-то делает, радуется жизни, и вдруг на него обрушивается, что-то страшное и непонятное.
За что?
В одноимённом фильме (Армагеддон), американские режиссёры показывают один из вариантов такого явления. Когда народ, пытается остановить природный катаклизм, столкновения летящего метеорита с планетой и посредством взрыва атомной бомбы изменить траекторию полёта космического объекта.
В литературе имеется масса подобных сценариев, где люди входят в контакт с космическими жизнями, решая судьбу планеты и человечества. Имеется много литературы об утраченных знаниях, где в поисках Чаши Грааля, участвуют положительные герои, учёные и просто хорошие люди.
Но вот для какой цели, необходимо приобщение к знаниям Вневременной Мудрости, ни кто членораздельно не говорит и не указывает. Зачем потребовались знания Космического разума, когда и так наша наука ушла далеко вперёд, на несколько поколений человеческих жизней.
Строение системных взаимоотношений позволяет, используя признаки подобия, оказывать влияние на соседние системы и изучать их свойства, по аналогии.
Древние философы, дали понятие о макро и микро-Косме. Так изучая свойства системы расположенной в нижнем уровне иерархического порядка, можно устанавливать свойства «своей» системы и надсистемы.
Изучая свойства живых организмов, влияющих на жизнедеятельность человека, учёные изучили систему нижнего уровня – подсистему, населённую бактериями.
Затем, убедившись, что бактерия не является основным «врагом» человека и, осознав, что какие-то виды бактерий полезны для организма, и их нельзя уничтожать, учёные изучили систему нижнего уровня – подсистему второго порядка, населённую микроорганизмами, которых назвали вирусами. Но жизнь показывает, что вирус не последняя инстанция и необходимо искать более «мелкого зверя».
Зная механизмы системных взаимосвязей, и внутрисистемных отношений, можно найти уровень подсистемы населённой «врагами» вирусов. По аналогии работали и учёные «атомщики», разрабатывая новые способы получения энергии и энергоносителей.
Изучение микро мира, как правило, проводится в целях защиты и обороны, защиты самого человека от болезнетворных влияний и обороны от внешних врагов (а возможно и внутренних – населения). При этом побочно определялись точность и правдивость философских рассуждений о происхождении человека и устройства высших материй.
Люди, работая с микро миром, создали атомную бомбу, добрались до нейтронного оружия, пытаются найти способ использования более мелких энергетических частиц.
Нынешний уровень знаний, позволяет это сделать и люди вплотную приступили к взламыванию четвёртого энергетического уровня планеты «тонких материй» — эфира, ничуть, не задумываясь нужно ли это делать сейчас, в данный момент, пробивая стену Четвёртого измерения.
Знания существовали всегда и никуда не исчезали. Та же символика беспредельности, позволяет «грамотному» человеку, раскрыть этот «чип» и узнать всё, что необходимо человечеству на определённом этапе развития.
Где уровень сознания, определяет и уровень жизни населения. Можно представить себе, что бы произошло, если бы во время Ледового побоища, на «Вороньем камне» вдруг появился бы Василий Иванович со своим пулемётом. Или, того же Чапаева на тачанке в разгаре Куликовской битвы.
Уничтожение не способного к сопротивлению противника, не является воинской доблестью. В данном случае слава достается воину, погибающему с оружием в руках. Англичане, в свое время, уничтожили около миллиона зулусов. Но были случаи, когда их войска вооруженные современным оружием в ужасе были готовы бежать, бросая пушки и ружья от разрисованных воинов вооруженных копьями и луками. Когда, не обращая внимания на тысячи убитых соплеменников, они продолжали наступать, идя с копьями на пушки.
В любой исторической эпохе находились люди, носители информации (как гены), с уровнем сознания позволяющим «общаться» с другими системами, находящимися в других пространственных измерениях.
В Мистериях это Геракл, пророк Илия, другие сказочные герои. В реальной жизни, это графы Сен Жермен и Калиостро, Парацельс и Альберт великий, многие средневековые и современные оккультисты, индийские факиры и маги, деятели культовых организаций.
Но эти люди не открывали «завесы тайны». А эзотерический смысл сказки «Аленький цветочек»,в том, что присутствующее там чудовище, говорит девушке желающей его увидеть: «Я не могу тебе показаться, потому что рано – твоё сознание не готово».
И когда, руководствуясь энтузиазмом или амбициями, человек лезет в «неведомое». Ему можно сказать теми же словами: «Если ты хочешь, я покажу тебе ангела или его антипода – того, что внизу! Но об этом, ты не сможешь никому ничего рассказать потому, что тебя не будет».
По свидетельствам очевидцев, тот же Мишель Нострадамус, часто приходил в ужас от уровня своих знаний (умер от инфаркта). Чему ужасался великий врач и учёный, общаясь с потусторонним миром?
Полученной информации о Противостоятеле, который оказался единокровным сыном, того же Бога, что и Христос? Тому, что определил место человечества в Небесной Иерархии или узнал о бессмысленности своего труда?
Изучая строение микро мира, мы знаем, об Иерархии и системных взаимосвязях. Сейчас мы можем определить (в соответствии со своим уровнем сознания), тот уровень, на котором находится человечество в системе Космической Иерархии.
Зная механизмы системных связей, законы Бытия и используя принципы подобия в системном построении, можно предположить, если мы не хотим в это верить, что человек такой же «вирус» живущий в среде, коей является планета Земля, по отношению к выше стоящим системам жизни (космосу).
Такой же вирус, который гадит вокруг себя, уничтожая окружающую среду, вырубая, выкапывая, вывозя и вынося всё, что видит глаз.
И есть другой тип (штамм) вируса, который пытается противостоять «чёрному собрату», восстанавливая и облагораживая загаженную первым вирусом территорию.
На уровне этих знаний, становятся бессмысленными споры о том, был ли на самом деле Христос, существовали или нет предшествующие человеческие расы, и в какую расу (уровень системы) переходит человечество.
Бессмысленны споры о возможности «Непорочного» зачатия, когда уровень знания (опыт) самого человека позволяет выращивать новые штаммы «полезных» вирусов, необходимых для лечения самого человека и использовать новые «высокие технологии».
Бессмысленны споры о том, что Земля была заселена «Кумарами с Венеры» от, которых пошёл род человеческий.
По аналогии.
Если человек может искусственно выводить полезные микро организмы и внедрять их в мышей и других подопытных животных, то почему надсистема не может делать то же самое?
Так и Христос мог быть внедрён «вышестоящей системой», для лечения «вышестоящего организма». Так же и человеческая раса переживает все стадии своего «вирусного» развития.
Выражение: «Нам не нужны здоровые могикане», актуально не только для человечества. Оно актуально и для всех ниже стоящих систем, которые так же эволюционируют и трансформируются. Отсюда появление новых форм вирусов, ранее не проявленных и не изученных. У них (вирусов), так же есть «носители информации».
Поэтому не надо удивляться появлению новых форм вирусных инфекций. Зная о том, что все уровни любой системы жизнеспособны, а система вирусов аналогична системе жизни человека, можно предположить, что и у вирусов, так же имеются свои «экстрасенсы и академики», которые способствуют сохранению вида в его трансформациях.
Так же по аналогии, можно предположить, что наличие признаков атавизма у человека – жабры, шерсть и другие проявления, говорят не о том, что его предок вышел из океана или из леса. Наличие жаберных щелей у новорождённых младенцев, скорее указывает на способность существования в водной среде, а шерсть на теле наличествует о готовности переносить низко температурный режим.
Это скорее признаки самосохранения вида, при его вынужденной трансформации.
Такая перспектива есть, и нет никакого сомнения, что существует ещё непроявленная энергетическая сила, способная разнести в клочья не только Землю, но и всю Солнечную систему в целом.
На вопрос, для чего же всё-таки живёт человек. Для того чтобы подобно вирусной инфекции, пожрать и уничтожить планету, на которой он обитает, лишив тем самым один из «атомов» космической системы, своего электрона?.
Или для другой цели?
Вот здесь, наверное, и нужно вспомнить о явлении народу Иисуса Христа, который в своих проповедях призывал к обратному – сохранению чистоты окружающего мира.
И надо об этом заботиться, чтобы избежать участи Содома и Гоморры, когда «небесный вирусолог», из надсистемы второго порядка, начнёт чистку своего организма от очередной эпидемии, уничтожая «взбесившиеся вирусы».
Для высшей системы мы все одинаковы. И сидящий на золотом унитазе, распираемый от осознания своего величия и значимости «приватизатор», и обычный бомж. Поэтому при катаклизмах страдают все, и нищие и миллионеры.
Вернувшись к вопросу, от чего мог приходить в отчаяние Нострадамус, человек который был способен лечить эпидемии чумы, холеры и других инфекционных заболеваний, можно предположить, что он увидел нечто не соответствующее человеческому пониманию.
Что же мог он увидеть?
Что и Земли-то давно уже нет, взорвали сидящие сейчас на золочёных горшках будущие управители, и он живёт на несуществующей планете?
Что, давно уже идёт сверху, смертоносный импульс, для уничтожения вышедших из под контроля «вирусов»? Или нечто иное?
Имея современные знания, можно просчитать дальнейшую судьбу планеты и человечества, что вероятно и сделал ведущий атомщик, создатель ядерного оружия академик А. Сахаров, который внезапно прекратил свои разработки и выступил в роли яростного противника использования ядерного оружия.
От «психушки» его спасла мировая общественность, когда он, доживая «свой век» в Новгороде, испытывал унижения и оскорбления от властей и бывших коллег по работе. Так поступили с самым заслуженным в стране человеком, имеющим три звезды «героя», и давшим этой стране триллионы рублей дохода, когда он выступил против гонки вооружения и войны.
Этот пример говорит о том, что общество не готово принимать новый уровень знаний, которые могут принести не поправимый вред человечеству. В 1908 году голландскому ученому Х. Камерлинг Онессу удалось получить жидкий гелий. В конце 20-х годов другой голландский физик В. Кизом получил твердый гелий. Парадокс состоит в том, что самая холодная в мире жидкость (-271˚) участвует в термоядерных реакциях солнечного и звездного вещества раскаленного до нескольких миллионов градусов С˚.
Земля, это живой организм, космических системных взаимосвязей, который в одночасье (как это уже было), может сбросить с себя всех «покорителей и царей» природы, устроив в критический момент и Армагеддон, и Апокалипсис и Страшный суд, вместе взятые.
Уничтожив всех скопом, как в мифологической Атлантиде. Говорят, что уцелеют лишь избранное. Но так ли это?
Популярные герои кинофильмов иногда говорят, что человек существо не предсказуемое, а жизнь полна неожиданностей, противоречий и парадоксов. И в соответствии с этими парадоксами человек сам же себя и уничтожает.
Данное изречение правдиво, потому что так оно и есть. Мы готовы тратить всё своё время на различные дела, которые по большому счёту и не нужны вовсе.
А на то, что происходит в жизни, осмыслить эти происходящие явления, у нас нет времени.
Хотя нужно всего час, чтобы понять главные основополагающие принципы жизнедеятельности человека. Хотим ли мы, чтобы нас избивали, уничтожали и издевались – нет! А почему же мы этому способствуем с готовностью мазохиста?
В этом и состоит загадка человека, когда ему всегда не хватает, каких-то заоблачных знаний в его жизнедеятельности C развитием цивилизации, человечество эти знания получает постоянно. Но сложно сказать, несут ли они большую пользу сообществу?
За двести последних лет мы уничтожили половину лесов, загадили половину территории свалками и другими продуктами жизнедеятельности человека. Осушили и испоганили водоёмы. А когда природа дала нам источник энергии, компенсирующий природозатратные средства. Мы в первую очередь его взорвали, создав атомную бомбу и создав угрозу для жизни – своей же.
И что самое интересное по системе тех же парадоксов, человек сам выбирает путь, ухудшающий его благосостояние или ведущий к гибели, уничтожая окружающую его среду обитания.
А, теперь не успокоившись, ищем знания, способные перевернуть планету. Может быть, человек не нормальный или как говорится «не адекватный», если он не способен жить в гармонии с природой? Может быть, в этом и заключается описываемые в религиозных источниках аналогии вечной борьбы принципов «Добра» и «Зла»?
После такого анализа о том, что было раньше и что из этого стало сейчас, можно решать вопрос о приобретении качественно новых по уровню знаний, чтобы через двадцать лет, по предсказаниям Нострадамуса сделать этот самый Армагеддон и Апокалипсис.
За последние сто лет, мы создали и уничтожили оружия массового уничтожения в масштабах десяти годовых бюджетов страны (если не более). Нужно ли это полунищему обществу, оно должно определять само. Надо! – сиди голодным, без возмущения на существующие социальные проблемы и лишения.
«Просвещённый» европеец, живёт на порядок выше, «непросвещённого» азиата и не имеет большой армии. Ни своей, ни чужой. Избегая возможностей конфронтации с соседними государствами. Когда войны нужны только малой, до 1% части населения, а гибнет в этих войнах оставшиеся 99% потому, что этот 1% сам не воюет, а только руководит действиями и финансирует войны за счёт тех же 99% населения.
На сегодняшний день уровень знаний и технологий таков, что ни одна страна в мире не может гарантировать свою безопасность и в случае войны имеющая радиоактивное оружие проигрывающая сторона обязательно его применит.
Природа не может существовать без эволюционного развития, и этому способствуют различные факторы движущие это развитие.
В природной системе человечества такие факторы так же имеются. Это люди с повышенным содержанием адреналина и с пониженным чувством самосохранения. Совсем не приспособленные жалеть, ни себя, ни своих родных, ни чужих жизней.
В истории войн это так называемые «зачинщики» (буйные – Чингисхана, берсерки – Рюрика, янычары – султана и др.), готовые рисковать своей и соответственно чужой жизнью.
В мирное время эти люди так же не жалеют ни своих, ни чужих, противодействуя природным законам в соответствии с уровнем воспитания: одни подкладывают бомбы и мины, другие проверяют содержимое чужих карманов и сейфов, третьи вскрывают «природные кладовые», не заботясь о последствиях своей деятельности для «будущих поколений».
И вот ведь в чём парадокс: Наличие учёной и академической степени у человека, не гарантирует и не говорит о том, что это человек с высоким уровнем сознания, которому можно доверить что-либо новое. Как детям нельзя давать спички.
О том, что существует «антимир» известно уже давно. В 1933 году было доказано, что существует антиэлектрон. Сейчас «антиматерия» насчитывает целый ряд античастиц. В 1970 году на Серпуховском ускорителе получен «антигелий». Можно ожидать, что вскоре появится понятие «анти человек»? Или он уже существует в виде «клона»? Андрей Сахаров осознал и раскаялся (после того, как сделал), а другие?
Все научные изыскания (военные разработки), делаются во благо общества, которое почему-то становится всё несчастнее и беднее, а при этом уничтожается и окружающая среда.
Умный человек отметил, что благими намерениями выстилается дорога в Ад. Так ли это, человек может определить сам, анализируя состояние окружающей среды, после очередного прогресса.
И что самое интересное по системе тех же парадоксов, человек сам выбирает путь, ухудшающий его благосостояние или ведущий к гибели, уничтожая окружающую его среду обитания.
При анализе имеющихся источников Вневременной Мудрости, мы нашли два интересных момента, на которые следует обратить особое внимание и поразмыслить, так ли это на самом деле.
1) Первый момент из Библии: когда Адам с Евой изгоняются из Рая. Что явилось причиной этого изгнания. И каковы последствия от этих познаний, не для Адама (который видел мир в цветущем виде – Сад Эдема), а для нас живущих в районах экологических катастроф с уничтоженными природными ресурсами. Когда благое намерение обратилось бедствием для народа.
И естественно напрашивается вывод (у тех, кто знает систему), что природа не допустит момента, когда процессы станут необратимыми и либо планета Земля сама «стряхнёт» с себя всё своё население. Либо это сделает Вышестоящий Разум, и здесь озабоченность авторов кинофильма «Армагеддон» вполне понятна. Нострадамус не ошибся в своих предсказаниях, и планеты периодически выстраиваются в «боевом порядке».
Здесь не помогут никакие героические усилия человека, показанные авторами «Армагеддона». Невозможно «отстреляться» от кометы имеющей вес много миллиардов тонн или «оборониться» от одновременно работающих «в синергетическом режиме» нескольких планет. Девять спектральных классов звездного мира. Они представлены числовым рядом, который напоминает наконечник стрелы или мифическое «копье Осириса» пронзающее вечность.(Климашин И.А. Элементарная астрономия, М: Наука. Гл. ред. физ-мат. лит., 1991 стр.264, 141-142) Пока играет роль один из сдерживающих факторов, но надолго ли его хватит?
2) Второй момент так же из Библии, как более доступного источника знаний:
Слова Иисуса Христа, говорящего: «последние будут первыми, а первые последними».
Не смотря на то, что Библия не даёт прямых ответов на вопросы. И может толковаться по разному, слова Иисуса Христа, имеют смысл в системной иерархии человеческих взаимоотношений, в системе государства.
Где нижним уровнем системы является человек прислуживающий, а верхним человек управляющий. В Царстве Небесном (где всем воздастся по заслугам), будет всё наоборот. И если поразмыслить над этими словами, то ведь действительно, обыкновенный дворник приносит пользы людям (и обществу в целом), значительно больше любого профессора или академика.
От этого откровения как-то становится не по себе. Но факты говорят о том, что один из них всю свою жизнь чистит и моет (и нас и планету), а продуктами жизнедеятельности другого, которые он создавал с благими намерениями, (за счёт того же дворника), усыпана вся наша действительность. И что будет дальше не известно, но многие об этом думают «с содроганием».
В названных примерах, нет никакой эзотерики (хотя есть указание на змея, но с иным смысловым значением), произнесённые слова в иносказательном варианте, потребовали расшифровки.
А жизнь изобилует подобными примерами, когда остепенённый многими научными регалиями академический работник, к концу научной карьеры осознаёт, что так и не узнал, откуда чего взялось на Земле. Когда любая неграмотная бабушка, которой не платили пенсию, финансируя научные разработки, отвечает не задумываясь: «Бог дал».
На этом фоне, у многих возникает горький вопрос о смысле жизни человека, зачем в угоду амбициям одного, мучить и измываться над другим? Когда все благие мечты и побуждения оборачиваются разрушением надежд и жизненных условий.
А таковы свойства системы, разные уровни которой имеют разное назначение. В природе существует много законов, которым человек обязан подчиняться, как одно из звеньев системы, в которой он находится, и если нет гармонии с окружающей природой. Будет дисгармония, со всеми вытекающими последствиями (или закон Кармы).
Ещё один природный закон, о котором часто упоминают пессимисты, закон жертвенности. Когда система в своём эволюционном движении жертвует одним из уровней или подуровнем. Так в Царстве природы, один уровень существует за счёт жертвенности другого уровня.
Человеческое царство
царство животных
царство растений
царство минералов
Видимо, исходя из этой древней схемы, человек назван царём природы.
На схеме показаны уровни планетной системы. Где царство растений «поедает» ниже расположенное царство минералов, животные поедают растения, люди питаются животными, а
«человеков поедают ангелы». Хотя в принципе порядок рассуждений правильный, было бы справедливее отметить, что ангелы «человеками» не питаются, так как они существа бесплотные и пища у них должна быть соответствующая – духовная.
Но вопросы бывают разные. Например: «почему природа предпочла состояние вещества, структурными элементами которого являются частицы, а не античастицы (их электронные двойники)? Случайность это или результат заранее запрограммированной закономерности? Эти вопросы заставляют физиков либо пожимать плечами и выдвигать достаточно туманные гипотезы о том, что где то в глубинах Вселенной возможно и существует антивещество либо искать решение в теории Великого Объединения слабых электромагнитных и сильных взаимодействий.(Гелий)
У человека, в отличие от другой населяющей планету живности, есть разум (способность мыслить) и есть душа (совесть), в соответствии с чем, он и должен поступать. За право своего выбора, человек наделён ответственностью (кармой), которая и ведёт его по одной из двух дорог в Рай или в Ад. Так трактуется в «Писании».
Для какой цели Бог (Логос, Космический Разум и др.), создал человека, было бы разумнее предполагать оптимистически – для хорошей, не зря же он Христа посылал на Землю.
Воспользовавшись эзотерическими и оккультными источниками знаний, можно сделать предположение, что людей создали для «ремонта» Солнечной Системы.
Из мифологии мы знаем, что очень давно, по невыясненным пока обстоятельствам,
взорвалась одна из планет Солнечной Системы — Фаэтон, на месте, которой сейчас находится поле астероидов.
В системной взаимосвязи этот Фаэтон находился на одной орбите с Венерой. Поэтому многие свидетельства оккультных и религиозных источников о том, что жизнь на земле пришла с Венеры, имеют логические основания (ряд показателей таблицы Пифагора имеют параметры Венеры), а системо-образующие числа Земли имеют Венерианские корни.
По какой причине взорвался этот Фаэтон (или его уничтожили намеренно), мы гадать не будем, но предположение о том, что «Венерианцы» подсуетились и направили свой десант по системным связям через Землю, вполне вероятно.
Другая «не вероятная» версия заключается в обратном направлении, когда оставшиеся после взрыва «Фаэтонцы», транзитом идут на Венеру, но у этой версии нет никаких подтверждений, ни реальных, ни мистических.
Существует ряд других версий, но влияние Венеры на планету Земля бесспорно, а что делать с тем Фаэтоном (собирать в кучу астероиды или «ладить» другую планету), забота следующих поколений людей.
Наша забота состоит в том, чтобы это поколение сохранилось и жило в нормальных условиях.
Предложенная созидательная роль, более подходящая человеку, нежели роль разрушителя ожидающего всадников Апокалипсиса.
Каждая система имеет свои логические параметры, конец и начало. Так и у Земли будет свой физический конец, через 600 миллионов лет, когда Солнце, увеличиваясь в диаметре, поглотит большую часть своих планет, до Юпитера, который возможно уцелеет.
Будет ли Юпитер следующим Солнцем, или это будет Уран, нам знать не суждено, да и не нужно заглядывать в даль, которую и вообразить не возможно.
Нам бы свою планету сохранить, сейчас при своей жизни, не говоря уже о последующих поколениях.
Нострадамус не ошибся в своих расчётах. Но нам дали шанс, и в ближайшие 35 лет, никакого Армагеддона не будет, так как у Земли ещё остались ресурсы самоочищения, и в большей степени это зависит от самого человеческого сообщества.
Какой путь оно себе выберет, путь созидания или дальнейшего разрушения, покажет время. И тогда вопросы о смысле жизни будут задавать себе другие жители Земли – через десять или сто тысяч лет.
ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
[1] Маркс К. Энгельс Ф. Соч. т.20 с 495-496
[2] Помогайбо А.А. Тайны великих открытий А. Помогайбо. – М.: Вече, 2005. стр. 188, 191, 197.
[3]Констаетин Федин Необыкновенное лето с-52.
[4] Мечников с-136-137.
[5] Пригожин И. И. Стенгерс – Послесловие. Порядок из хаоса.
[6] Вернадский с-311
[7] Чижевский с841-843
[8]Вернадский с-536,537
[9] Жаров
[10].В.Е. Хиценко. Самоорганизация: элементы теории и социальные приложения. М.: Ком Книга. 2005
[11].Ишимова О.А. История России в рассказах для детей. – М.: Росич, Ада, 1994, стр.317
[12].Помогайбо А.А. Тайны великих открытий/А. Помогайбо. – М.: Вече, 2005. стр.198-199, 229.
[13]. Мишель Монтень. Опыты. В трех книгах книга вторая. Москва «Голос», 1992, стр.5.
[14]. Соловьев В.С. Сочинения в 2т. 2-е изд. Т 2/общ. Ред и сост. А.В.Гулыги. А.Ф.Лосева: Примеч. С.А.Кравца и др. – М.: Мысль, 1990, стр.146-148, 172.
[15]. Зиновьев А.А. На пути к сверхобществу. – СПб.: Издательский дом «Нева» 2004, стр.52, 53, 66, 125-127, 182-183.
[16]. Мережковский Д. Собрание сочинений. Иисус неизвестный /редкол.: О.А.Коростелев, А.Н. Николюкин, С.Р.Федякин – М.:Республика, 1996, стр.291, 296, 383, 487, 484.
[17]. Ильин И.Д. Путь духовного обновления / И.Д.Ильин. – М.: ООО «Издательство» АСТ, 2003, стр.231, 274-275, 276-282, 290, 300.
18]. Н.О.Лосский. Условия Абсолютного Добра: Основы этики. Характер русского народа. — М.: Политиздат, 1991, стр.26, 87.
[19]. А.Бейли
[20]. Соловьев В.С. Избранные сочинения. Серия «Выдающиеся мыслители». Ростов на-Дону. «Феникс». 1998.Философские начала цельного знания. Стр.69-72.
[21] Живая планета
[22] А.В.Волошинов с-46.
[23]. Курчатов с-56-57
[24]. Дом, который построил Пифагор.
[25]. Чижевский с-841-843
[26] Л. Гумилев с-350-351.
[27]. Чижевский с-851
[28].. Гумилев «Этногенез», с-11-13.
[29].Вернадский с-508,509.
30].Л.Гумилев «Этногенез и биосфера Земли», с-21.
[31].. Вернадский с-441.
[32].В.Вернадский с-412,413.
[33]. Природа Ежемесячный популярный естественнонаучный журнал Академии наук СССР №5 1983. Динамичные системы и системный подход. Б.Я.Пахомов, В.И.Большаков.
[34].. Соловьев В.С. Избранные сочинения. Серия «Выдающиеся мыслители». Ростов на-Дону. «Феникс». 1998.
[35].Блаватская Тайная доктрина
[36].Вернадский с-396,397.
[37].Вернадский с386,387
[38].Чижевский с-495-496.
[39].Курчатов с-56.
[40] Пригожин стр.293
[41] История религии.
[42].Соловьев В.С. Избранные сочинения. Серия «Выдающиеся мыслители». Ростов на-Дону. «Феникс». 1998. Мифологический процесс в древнем язычестве. Стр.6, 8-10, 23-33, 86.
[43].Вернадский с-380,382.
[44] Вернадский с-360.
[45].Тайная Доктрина Т.2 Стр. 275.
[46] П.А.Флоренский том 2. У водоразделов мысли. Москва. Издательство, правда, 1990. стр.255-156, 245-248, 252.
[47].В.Вернадский. Жизнеописание. Избранные труды. Воспоминания современников. Суждения потомков. Москва.,»Современник» 1993. Стр. 362-363.
[48].Первопроходцы
[49].Соловьев В.С. Сочинения в 2т. 2-е изд. Т 2/общ. Ред и сост. А.В.Гулыги. А.Ф.Лосева: Примеч. С.А.Кравца и др. – М.: Мысль, 1990, стр.146-172.
[50] Келер В.В. Сергей Вавилов. М., «Молодая гвардия», 1975. стр. 187, 307.
[51] Природа Ежемесячный популярный естественнонаучный журнал Академии наук СССР №8 1987. Физическая концепция времени от ньютона до наших дней. А. Д. Чернин д-р физ-мат.
[51]. Алгебра: Учебник для 8 кл. ср. шк. Ю.Н. Макарычев, Н.Г. Миндюк, В.М. Монахов и др.; Под ред. С.А. Теляковского, — 7-е изд.-М: Просвещение, 1988. Стр.77.
[52]. Алексеев В.М. Элементарная математика. Решение задач: Учебное пособие – 2-е издание, перераб и доп. – К.: Выща шк. Головное изд-во, 1989. Стр.44.
[53].. Вронский С.А. Астрология: Суеверие или наука? – М. Наука, 1990, стр. 237.
[54].В.В. Зайцев. В.В. Рыжков. М.И. Сканави. Элементарная математика, повторительный курс. Издание второе, переработанное и дополненное под редакцией В.В. Рыжкова. Издательство «Наука» Главная редакция Физико-Математической литературы. Москва 1974.стр.25, [55].Е.П.Блаватская «Разоблаченная Изида» т.2. М.: изд-во ЭКСМО, 2004. Стр.349.
[56].Е.П.Блаватская. Тайная Доктрина. Том 1. М., Изд-во Эксмо, Харьков. Изд-во «Фолио», 2004, стр.416.
[57]..Л.Я.Жмудь. Пифагор и его школа (ок. 530-430 гг. до н.э.) Ленинград «Наука» Ленинградское отделение. Академия наук СССР 1990 стр.57, 98-99, 100-101, 159-161, 164.
[58] .Дом, который построил Пифагор.
[59].Реферат «Три знаменитые задачи древности» выполнил ученик 10 кл. Б школы №87 Мурзыков А.В. Севермк-2009.
[60]..Гусев В.А. Мордкович А.Г. Математика: Справ. Материалы: кн. для учащихся. -2-е изд. –М., Просвещение, 1990. Стр.270.
[61]..В.В. Зайцев. В.В. Рыжков. М.И. Сканави. Элементарная математика, повторительный курс. Издание второе, переработанное и дополненное под редакцией В.В. Рыжкова. Издательство «Наука» Главная редакция Физико-Математической литературы. Москва 1974. стр.454.
[62].. В.В. Зайцев. В.В. Рыжков. М.И. Сканави. Элементарная математика, повторительный курс. Издание второе, переработанное и дополненное под редакцией В.В. Рыжкова. Издательство «Наука» Главная редакция Физико-Математической литературы. Москва 1974.стр.101,
[63]..В.В. Зайцев. В.В. Рыжков. М.И. Сканави. Элементарная математика, повторительный курс. Издание второе, переработанное и дополненное под редакцией В.В. Рыжкова. Издательство «Наука» Главная редакция Физико-Математической литературы. Москва 1974.стр.502.
[64].. Гусев В.А. Мордкович А.Г. Математика: Справ. Материалы: кн. для учащихся. -2-е изд. –М., Просвещение, 1990. стр.165.
[65].. Алгебра: Учебник для 8 кл. ср. шк. Ю.Н. Макарычев, Н.Г. Миндюк, В.М. Монахов и др.; Под ред. С.А. Теляковского, — 7-е изд.-М: Просвещение, 1988.
[65].. Соловьев В.С. Сочинения в 2т. 2-е изд. Т 2/общ. Ред и сост. А.В.Гулыги. А.Ф.Лосева: Примеч. С.А.Кравца и др. – М.: Мысль, 1990, стр.146-148, 172.

СОДЕРЖАНИЕ:
.
1. ВСТУПЛЕНИЕ…………………………………………………………………….…………………….…стр. 2
2. АКТУАЛЬНОСТЬ……………………………………………………………………..…………………..стр. 3
3. БЫТИЕ.…………………………………………………………………….……………..………………..стр.8
4. СОЗНАНИЕ………………………………………………………………………………………………..стр.15
5. СИСТЕМА…………………………………………………………………………………………..…….стр.26
6. РЕЛИГИЯ………………………………………………………………………………………………….стр.37
7. ЭМПИРИЧЕСКИЕ ОПЫТЫ…………………………………………………………………………….стр.46
8. Уроки колдовства…………………………………………………………………………….…………..стр.47
9. Нерешаемые задачи……………………………………………………………………….…………….стр.48
10. АПОКАЛИПСИС…………………………………………………………………………………… стр.54
11. ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА………………………………….………………………………….стр.60

Реклама
Источник: https://iskatelinfo.wordpress.com/система/



Рекомендуем посмотреть ещё:


Закрыть ... [X]

Система Система Лучшие самодельные колонки

Рисунки страшных лиц поэтапно Рисунки страшных лиц поэтапно Рисунки страшных лиц поэтапно Рисунки страшных лиц поэтапно Рисунки страшных лиц поэтапно Рисунки страшных лиц поэтапно Рисунки страшных лиц поэтапно